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版权归作者所有 原载：连环画报 1980年12期 ，李少文绘画，杜维沫简介，老画报网藏书扫描制作。感谢王晓彤、于彤彤、孙越同学文字录入！《九歌》的九首词其实唱得都是上古时代的神。 东君? 东君是古代神话中的太阳神。?九歌·东君?篇写的是楚国人民祭祀太阳神的热闹场面。篇中所塑造的太阳神的形象也就是光惠大地、永不停息的太阳本身。从红日东升到丽日当空到夕阳西坠，这个形象是雄伟而壮美的。太阳密切关系着人们的生活和生产活动，所以古代劳动人民对太阳神的崇拜也显得特别热烈。篇中“举长矢兮射天狼”句，是说太阳神箭射凶恶的天狼星，为民除害。 图2《湘君》 《九歌》中的《湘君》和《湘夫人》两篇是一个整体，是楚人祭祀湘水神的乐歌。据传说:古代帝王舜巡行南方，死于苍梧之野，他的两个妃子娥皇和女英追踪至洞庭湖滨。听到不幸消息，南望痛哭，投湘水而死。《湘君》和《湘夫人》的内容可能与这个故事有关，两篇写一对配偶神的爱情，弥漫着悲剧的气氛。 《大司命》 大司命是古代神话中主宰人类寿命的神。《九歌·大司命》篇所描写的大司命是个严峻的男性，他的形象是冷酷而神秘的。这一篇反应楚人在寿命问题上一种矛盾的、无可奈何的心理，然而篇末的诗句又表现他们对人生采取着积极的态度。 《少司命》 《九歌·少司命》篇写的是少司命是主宰儿童命运之神，她的形象象个温柔的少女。《大司命》与《少司命》两篇中都有类似民间情歌的段落，所以少司命与大司命当是一对配偶神，他们之间也有着悲欢离合的故事呢。 《云中君》 云中君是云之神。在古代神话中，云神和雨师是纠结在一起的。雨是农业生产所不可缺少的。但云行才有雨降。所以古代劳动人民祀云也就是求雨。《九歌·云中君》篇描画出云神飘忽不定的婀娜多姿，着力歌颂她的德泽与日月齐光。遍及于九洲四海。 《山鬼》 《九歌·山鬼》篇是祭祀山神的乐歌。楚国神话中有巫山神女的传说。《山鬼》所描写的，或者就是早期流传的巫山神女的形象。她只能在夜间出现，没有神的威仪。他用香草薜荔作衣，女萝作带，面带愁容，心中充满着离忧哀怨之情。 《国殇》 《九歌·国殇》篇是赞美为楚国而战死的将士的悲壮乐歌。片中描绘了旌旗蔽日，敌人如云的形式，写出了剧烈的战斗场面和战死者为国牺牲的勇敢精神。从这一篇激昂慷慨的诗句，我们可以感受到屈原那炽热的爱国之情。 《礼魂》 《九歌·礼魂》篇是送神曲，也是“九歌”乐舞的尾声。篇中写祭祀完各个神灵的男女巫集合而舞，表示春秋二季兰菊花开的时辰，祭神典礼永远不断，说明楚人每年都要举行祀神同时也借以娱人的盛大歌舞活动。 |
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