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西方文化有两个哲学原点：一个是古希腊哲学家赫拉克利特（约前540-前470）所提出的“逻各斯”（希腊语：λ?γο?，英语：Logos），即“道”或称宇宙秩序；另一个是古希腊哲学家阿那克萨戈拉（前500-前428）所提出的“努斯”（希腊语νο??，英语Nous），即万物动因。本文从思想高度和人文内涵的角度，来论证西方文化两个原点——逻格斯和努斯——只适合给伏羲提出的阴阳概念做注脚！ 阴阳概念源自伏羲
“阴阳”理念源于中国人文始祖伏羲对自然现象的感悟。宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的，这两个方面就被称之为是阴阳。宇宙现象千变万化、错综复杂，伏羲用太极图和先天八卦将其中不变的本质用图形抽象出来，归纳出“阴阳”的概念。 
中国人文始祖伏羲 《周易·系辞上》 曰：“一阴一阳之谓道，……百姓日用不知，故君子之道鲜矣！”作为应用之道，阴阳是无处不在，无时不有，无以定型的，已经渗透在百姓生活的各个方面及其过程之始终。但是，百姓往往是知其然，而不知其所以然，因此，能够感悟阴阳之道、并将其融入天人地为一体和万事万物的人是极其罕见的。 
一阴一阳之谓道 阴阳就在我们的周围。如：夜与日，地与天，月与日、女与男，臣与君，妇与夫、寒与暑，秋冬与春夏、下与上、偶与奇、静与动、合与开、血与气、腑与藏、哭与笑、苦与甜、内与外、实与虚、寒与热、表与里等，今天的人所说的负能量与正能量也是一对阴阳。 赫拉克利特的逻格斯
赫拉克利特认为万物的本原是火，说宇宙是永恒的活火，他的基本出发点是：这个有秩序的宇宙既不是神也不是人所创造的。宇宙本身是它自己的创造者，宇宙的秩序都是由它自身的逻各斯所规定的。 
赫拉克利特 赫拉克利特有一句名言“人不能两次走进同一条河流”，即万物皆流，意同于中国哲学的“易”。他认为逻格斯是一种隐秘的智慧，是世间万物变化的一种微妙尺度和准则。他将对立面统一与和谐的规律归结为逻格斯，逻格斯不仅是世界万物运动变化的原理原则，也是人摒弃感觉印象，通过语言和理性思维所把握的世界规律——宇宙秩序。
斯多亚学派的芝诺 塞浦路斯人芝诺在公元前300年左右创立的斯多亚学派认为：逻格斯是宇宙事物的理性和规则，它冲塞于天地之间，弥漫无形。柏拉图和亚里士多德认为宇宙万物混乱的外表下有一个理性的秩序、有个必然的规则和本质。 从哲学本体论的角度来看，赫拉克利特提出的哲学本体论——“火本原”并非真理，而“逻格斯”即宇宙秩序则属于认识论的范畴。他将“对立面统一与和谐的规律”归结为逻格斯，这已经很接近中国哲学的阴阳律。但哲学本体论迷失，导致赫拉克利特的“逻格斯”缺乏灵魂，后来的芝诺对逻格斯的“对立面统一与和谐的规律”也没有很好的传承。一直到了黑格尔的辩证法，才对赫拉克利特的“逻格斯”思想进行了比较系统的传承和发展，但就思想高度和人文内涵而言，哲学本体论迷失的先天不足，黑格尔辩证法定位只能使给中国哲学阴阳律做注脚！ 阿那克萨戈拉的努斯说
在希腊文中，“奴斯”本义为心灵，转义为理性。阿那克萨戈拉以此来表述万物的最后动因。他认为，奴斯和任何个别事物不同，它不和别的事物相混，是独立自在的；奴斯是事物中最稀最纯的，它能认知一切事物；奴斯是运动的源泉，宇宙各种天体都是由奴斯推动的，过去、现在和将来的一切东西都是由奴斯安排的。 
阿那克萨戈拉 西方哲学本体论迷失，使西方哲学把研究方向转到了认识论，逻格斯和努斯，即宇宙秩序和万物动因。西方文化就是在探寻“逻格斯”和“努斯”的过程之中逐渐产生出来的。 若能了达阴阳理，天地尽在一掌中！阴阳是什么？阴阳是宇宙的精神本原，是宇宙秩序之所在。中国哲学本体论——“通天下一气耳”之中，就包含着宇宙秩序——“气本为一、分为阴阳”。这就是阴阳律的思想高度和人文内涵！ 
太极图是阴阳的图示 而伏羲所提出的“阴阳”是天地至理，是“逻格斯”和“努斯”的答案！宇宙秩序是什么？阴阳。万物动因是什么？阴阳。从思想高度和人文内涵的角度来看，合理的定位是——可以用西方文化的“逻格斯”和“努斯”，来给中国文化的阴阳做注脚！ 关键词：伏羲 阴阳 西方文化 赫拉克利特 阿那克萨戈拉 大哉！元气、阴阳、五行！ 美哉！华夏族群原生文明！ 深层挖掘，传播正向能量； 以文明道，再生华夏人文！
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