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251、在前是引导，在后世督促呀！——《论语》谭 子罕篇 “颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”颜渊感叹地说：孔子的学问与道德，越仰望越觉得高远，越研钻越觉得深奥；看它好像在前面，忽然又像在后面。在前是引导，在后世督促呀！ 252、颜渊福哉！孔子福哉！——《论语》谭 子罕篇 “夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”夫子教人善于循循善诱，用典籍来丰富我的知识，用各种礼仪来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。颜渊福哉！孔子福哉！ 253、孔子高不可攀，颜渊叹服——《论语》谭 子罕篇 “既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”即使我我竭尽才力，夫子的学问与道德如峻绝高山立在面前，虽然我想追随上去，但我不知如何是好呀！孔子高不可攀，颜渊叹服。 254、反对为了面子而弄虚作假——《论语》谭 子罕篇 孔子患了重病，子路派孔子门徒去作家臣，后来，孔子的病好了一些，说：仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？我骗上天吧？孔子是真诚的，反对为了面子而弄虚作假，这就是圣人。 255、有真才实学是不需要面子——《论语》谭 子罕篇 孔子接着说：与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学子的侍候下死去，这样不是更好吗？即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？有真才实学的孔子是不需要面子的，由自己的学子来安葬自己正合孔子之愿。 256、知识分子的心里状态——《论语》谭 子罕篇 “子曰：沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”子贡说：有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？孔子说：卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。孔子把自己比作美玉，等着识货的人，放好一展抱负。待价而沽这是古今中外多少知识分子的心里状态呀！ 257、想到刘禹锡的《陋室铭》——《论语》谭 子罕篇 “子欲居九夷。或曰：陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”孔子想要搬到九夷的地方去居住。有人说：那里非常落后闭塞又不开化，怎么能住呢？孔子说：君子在那里居住，又有什么简陋的呢？想到唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 258、静下心来整理典籍——《论语》谭 子罕篇 “子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”孔子说：我从卫国返回到鲁国以后，有了时间乐才得到整理，《雅》、《颂》也能得到各自的适当整理。此时的孔子，对为官治世已经失去了希望，方能静下心来整理典籍以至教学。符合孔子一生的为人。 259、看得很透所以很自信——《论语》谭 子罕篇 “子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”孔子说：在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢？孔子对人生看得很透，所以很自信，但是于乱世无补，不如纵横说有实际意义。 260、孔子老了感到时光白白流去——《论语》谭 子罕篇 “子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”孔子在河边说：消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。孔子老了感到时光白白流去，人生却有此感叹呀！ |
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