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周春早在乾隆五十九年(1794)，就写出了我国第一部红学专著《阅〈红楼梦〉随笔》。他认为《红楼梦》是曹寅的儿子曹雪芹写的（后来的红学家认为曹寅是曹雪芹的爷爷），作品的内容是：“而序金陵张侯家事也。”，因此他被尊称为红学“索隐派”的开山祖师。 周春在《阅红楼梦随笔》的开篇《红楼梦记》中这样写：乾隆庚戌秋，杨畹耕语余云：“雁隅以重价购钞本两部：一为《石头记》，八十回；一为《红楼梦》，一百二十回，微有异同。爱不释手，监临省试，必携带人闱，闽中传为佳话。”时始闻《红楼梦》之名，而未得见也。壬子冬，知吴门坊间已开雕矣。兹苕估以新刻本来，方阅其全。相传此书为纳兰太傅而作。余细观之，乃知非纳兰太傅，而序金陵张侯家事也。 接着他说出自己这个结论的理由：1、忆少时见《爵秩便览》，江宁有一等侯张谦，上元县人。癸亥、甲子间，余读书家塾，听父老谈张侯事，虽不能尽记，约略与此书相符，然犹不敢臆断。2、再证以《曝书亭集》、《池北偶谈》、《江南通志》、《随园诗话》、《张侯行述》诸书，遂决其无疑义矣。 再接着说出人物的对应关系：案靖逆襄壮侯勇长子恪定侯云翼，幼子宁国府知府云翰，此宁国、荣国之名所由起也。襄壮祖籍辽左，父通，流寓汉中之洋县，既贵，迁于长安，恪定开阃云间，复移家金陵，遂占籍焉。其曰代善者，即恪定之子宗仁也，由孝廉宫中翰，袭侯十年，结客好施，废家资百万而卒。其曰史太君者，即宗仁妻高氏也，建昌太宗琦女，能诗，有《红雪轩集》，宗仁在时，预埋三十万于后园，交其子谦，方得袭爵。其曰林如海者，即曹雪芹之父栋亭也，栋亭名寅，字子清，号荔轩，满洲人，官江宁织造四任巡盐。曹则何以尘词曰林？盖曹本作臂，与林井为双木。作者于张字曰挂弓，显而易见；于林字曰双木，隐而难知也。嗟乎！贾假甄真，镜花水月，本不必求其人以实之。但此书以双玉为关键，若不溯二姓之源流，又焉知作者之命意乎？故特详书之，庶使将来阅《红楼梦》者，有所考信云。甲寅中元日黍谷居士记。贾雨村者，张鸣钧也，浙江乌程人，康熙乙未甲科，官至顺天府尹而罢。首回明云雨村湖州人，且鸣钧先曾褫职，亦复正合。此书以两村开场，后来又被包勇痛骂，乃《红楼梦》最着眼之人，当附记之。十月既望又书。 虽然周春是治学严谨之人，又引经据典言之凿凿，但他的“金陵张侯家事说”在索隐派中并没有引起足够重视，还是他否定的“纳兰成德（明珠）家事说”影响最大(据传乾隆爷看了《红楼梦》后哈哈大笑说"此乃明珠家事" )。 当然，文学作品要探究的应该是思想内容、人物创造、艺术成就。由此红学的索隐派屡遭批评也日益萎缩，但把“索引”当作饭后茶余的娱乐八卦未尝不可啊。 |
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