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不列滇的方国时代：哀牢，昆明，滇国并立 哀牢国 据方国瑜教授考证，公元前300年左右，哀牢国部族已经有王，开始进入了自己方国时代。此时的北方诸夏各国早已进入战国时代，各国通过变法迅速将国家往整体战方向靠拢，诸夏的青春期一去不复返。哀牢立国的传说如下“哀牢，夷者。其先有妇人名沙壹，居于牢山，尝捕鱼水中，触沈木若有感，因怀孕十月，产子男十人。后沈木化为龙出水上，沙壹忽闻龙语曰：若为我生子，今悉何在？九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐。龙因舐之其母，鸟语谓背为九，谓坐为隆因名子曰：九隆。及后长大诸兄，以九隆能为父，所舐而黠，遂共推以为王后，牢山下有一夫一妇，复生十女子，九隆兄弟皆娶以为妻。后渐相滋长，种人皆刻画其身象龙文衣着尾，九隆死，世世相继，乃分置小王，土地沃美，宐五榖蚕桑，知染采文，绣毲帛，疉兰干，细布织成文章，如绫锦，有梧桐木华，绩以为布。” 从以上记载我们可以看出，哀牢国神话颇似后世满洲人的三仙女起源传说，脱胎于典型地亚太母系社会，伴随著母系氏族出现的，是上古巫教。哀牢统治者的军事权威与宗教权威密切结合，哀牢国君及其以下许多首领身兼政务长官，军事长官和宗教领袖，大小诸王共同执掌政务，征伐，祭祀等当时最重要的社会职能。王权，神权，军权相互内应，相互为用，三权之用又往往相互结合，例如铜鼓，铜钟既是王权重器，又是神权重器，铜钺既是王权象征物，又是军权象征物。哀牢神话影响直至今日，今遗留在哀牢群山中的傣族（绰号：花腰傣）的神话中，就宣称自己的部族传承自九隆兄弟中的一支 。 哀牢国统治地域，为今天德宏大盈江一带直至境外密支那，葡萄城。国都位于保山市。坐落于滇西的哀牢国身当从印度到东亚技术输出的要道，其境内民族众多，有闽濮，鸠僚，僄越，裸濮，“身毒之民”。身毒之民即印度侨民。哀牢国肥沃的土地，充沛的水源，宜人的气候，丰富的矿产，茂盛的林木，种类繁多的动植物，为哀牢人民的生活提供了得天独厚的条件。据《华阳国志》和《后汉书》记载，这里“宜五谷蚕桑”，“出铜、铁、铅、锡……”尤多珍奇宝货如黄金、光珠、琥珀、翡翠、水晶、玛瑙……并有孔雀、犀、象、轲虫、食铁貊兽和说话的猩猩等。另外，还有“节相去一丈，围三尺余，受一斛许”的大濮竹等。这里最有名的工艺特产是桐华布和兰干细布，就是优质苎麻细布，其华美有如丝织品中的彩色大花绫锦；桐华布则是用木棉织成的洁白不污的布。这两种布产于哀牢，经蜀贾转手贩运，被张骞误称为“蜀布”，秦汉之际就已远销南亚和中东，被人称为“东方一绝”。 哀牢人民用自己的脚踩出了沟通东亚与印度的有蜀，身毒道。此道西经叶榆（大理），巂唐（保山），腾越出境至印度。东亚政权直到汉代，才发现了这条道路。哀牢沟通了东亚与南亚的关系，使两地产生了政治，经济，民族，文化的交往，对整个人类文明做出了一定的贡献。 昆明国 昆明国的统治区域位于今滇池-洱海附近，据记载，昆明国“地方可数千里”，昆明国以洱海为统治中心，北至滇西北和四川西南，西抵澜沧江一带在保山与哀牢国相接，东达楚雄一带，南至哀牢山一线。其主体民族为氐羌系的游牧民族，他们的埋葬方式主要是火葬，少数也有土葬。所以，在昆明国范围内尚未发现其墓葬和遗址。 尽管我们由于考古和典籍的限制，对昆明古国的了解有限，但我们可以从有限的历史典籍中，看到了昆明国抵抗北方侵略者的伟大事迹。“昆明国有滇池,方三百里。汉使求身毒国而为昆明所闭,欲伐之,故作昆明池象之,以习水战。”当时的情况是，东亚的诸夏早已灭亡多年，东亚大部沦落入暴汉大一统帝国的手中，汉帝国的领袖是著名的费拉大君刘彻，汉武帝妄图打通昆明-哀牢-印度的交通线，实现对不列滇这片自由土地的奴役，却屡屡为昆明国所阻挡。因此汉武帝不惜在首都长安开凿了一个水池，取名为“昆明池”，为征服昆明国而练习水战。然而直到汉武帝死亡，汉帝国都未能彻底打通此线路而实现垄断。而昆明国的结局则是在滇国建立以及北方帝国入侵之后，退化为了不可征服的部落阶段，重新成为了自由自在的蛮族，等待在数百年的未来与其他的自由部落盟誓立国。 滇国 当东亚的礼仪性战争为总体战替代时，东亚的青春期一去不复返。战国时期楚秦争霸产生了滇国。前279年，楚顷襄王派将领庄蹻率军通过黔中郡向西南进攻，经过沅水，向西南攻克且兰，征服夜郎国，一直攻打到滇池一带。黔中郡原曾为楚地，后被秦一度攻占，前277年秦派蜀郡守张若再度攻取黔中郡和巫郡。翌年，楚不甘心失败，又调集东部兵力收复黔中郡部分地区，重新立郡以对付秦国。因黔中郡的反复争夺，庄蹻归路不畅，便“以其众王滇，变服从其俗以长之”（《史记·西南夷列传》）融入了当地民族中。关于庄蹻入滇的时间，史载有异说，《史记》和《汉书》的《西南夷列传》列为楚威王时事，《后汉书·西南夷传》则说是楚顷襄王时事。而庄蹻本人及其统治阶级，主体是以越人为主。 由于诸滇地区相比东亚腹心地区更接近内亚与印度，文化相比东亚自然更为文明先进。庄蹻和他的部下遂接受“靡莫之属”的生产方式和生活习俗。这就是庄蹻及其部下进入“靡莫之属”聚居的滇池地区后，“变服，从其俗，以长之”的实际情况。实际上从古滇国出土的墓葬来看，其风格并未保留湖湘地区的楚国文化，而是与诸滇地区青铜文化更为接近。 滇国作为早期国家，其刑法较为原始残酷。从出土的文物来看，滇国刑法有斩首，牛践踏，喂蛇等生命刑，也有强迫在大庭广众之下脱光衣服以示惩戒的耻辱刑。对于周边的友好民族，滇人通过“诅盟”的方式结成联盟，各自受其约束，作为滇人最早的习惯法，体现了诸滇自古以来的民族协和。对于从事抢掠的蛮族，滇人则进行残酷的殖民战争。昆明国与滇国互相进行战争。在滇人的阶级地位中，越人与滇西内亚蛮族身居高位，滇中昆明族则作为战争和人祭的对象。 国力的强盛使古滇王国先民崇尚自然、张扬个性、自由开放、风情万种。在农耕渔猎之余，人们尽情地享乐歌舞。古滇王国垄断印度至东亚贸易线，八方商人、南北民族都在这里汇聚，不少人甚至在滇长期居住。繁荣的商贸还带来了多姿多彩的文化交流，古滇国的繁华盛景，凝结成了铮铮铜器，凛然彪炳后世千秋。 族群的形塑 当诸滇由古文化→古城→古国→方国的演变顺序开启自己的文明时。境内的诸族开始了第一次形塑。其中滇的游牧民族主要分布于滇西地区，主要以嶲族与昆明族为主，在滇中，滇东地区则是滇为中心的靡莫之属等“耕田有邑聚”的稻作民族。 在滇西的游牧族群，主要由有两类，一类是以昆明族为代表的以本土为主以及融合部分外来人群组成的民族，而另一部分，则是以嶲族为代表的，由北方南下的外来迁徙民族，其中后一支的影响辐射范围几乎影响了整个东南亚。 这些南下入滇的民族主要由有两条道路，一条由横断山区南下，考古墓葬发掘多以石棺为主，另一条由安宁河谷南下，考古墓葬多以大石墓为主。 其中由横断山区南下的民族持续时间是非常惊人的，几乎持续了上千年，他们的后裔包括了今日的缅族以及克伦族。甚至有可能包括了今日柬埔寨的高棉人（吉蔑）。而这些向南迁徙的部族中，有很大一部分则滞留在了不列滇境内，包括摩沙夷（今天的纳西族），野濮（今天的景颇族），西番（今天的普米族）等。 而安宁族南下的族群，以嶲族为代表，其中嶲族的先民是当年古蜀国蚕丛氏后裔的一只，在开明氏夺取古蜀政权后，被迫举族南迁，其后裔为今天的傈僳族。 而昆明族作为不列滇境内的最大种族，分布遍于滇，蜀，黔以及中南半岛的腹地。 在哀牢国境内，有“闵濮，鸠僚，僄越，裸濮，身毒之民”，身毒为当时印度的住民，裸濮则是今日上缅甸一些民族和今日景颇族的先民。僄越即现今分布于下缅甸的缅族先民。鸠僚则为今日掸泰民族的先民。闵濮则为哀牢王的本族，即后来的越赕濮子，樊绰《云南志》称其为望苴子蛮。越濮则为昆明族的一支，越濮的后裔，一部分仍然留在今日的滇地，成为今日彝族的先民，一部分继续南下，成为今日缅甸泰国境内克伦族等藏缅语族民族的先民。 南中夷人的分类，按照历史记录，分别有昆（昆明），嶲，叟，哀牢，摩沙，僰诸族。其中大部分分布于金沙江流域。其中的昆明，叟，哀牢不少演化为后来的彝族，嶲演化为傈僳族，摩沙演化为纳西族，僰演化为白族等。 古越人曾经是长江以南的一个强大民族，曾经建立了春秋五霸之一的越国，然而在楚灭越以及秦灭楚之后，越人的势力范围受到了极大的压缩，退缩至岭南乃至西南地区。其中建立古滇国的滇族正是滇越民族中最为庞大的一支，在古滇国东北则是劳浸，靡莫等滇越同族。 滇族主要以农耕为主，主要生活于滇池，抚仙湖，东海子，嘉丽泽等滇中，滇东等坝子地区，而高大的拱王山脉以及南盘江流域等地区，却不能为滇族所染指，遑论寒冷的滇东北乌蒙山区。 分布在滇北，滇中的滇族，成为了后来组成西爨白蛮的来源成分之一，生活在滇南的滇族则与其他百越民族形成了后来的百越系统民族。 今日不列滇境内的百越民族后裔，主要由壮泰语支的三民族：壮族，傣族，布依族。由于习惯了农耕生活习俗，产生了对土地依赖，至今仍然生活在原生活区域内。 |
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