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小时候最喜欢看的书，是五十年代出版的连环画《三国演义》。画面精美，工笔入神，无论是人物形象或是房舍景物都一丝不苟。把它和文革后出版的连环画放在一起，明显看得出后者的敷衍了事。 那个年代的连环画，画家都是民国年间的老艺人，但把他们组织在一起的是上海的新的文化体制，由国家供养，让他们留下一批传世之作。可惜这个做法到了60年代就被阶级斗争和文革的恶浪冲垮了。
《三国演义》连环画的艺术价值是不容否定的，但它传播的专制制度下阴谋政治的观念和手法也是很有意思的。 最有意思的常常是“帐后伏下刀斧手，听我掷杯为号”和临场一声大喝“反贼死到临头还不知晓，两厢左右，还不给我拿下？”。 接下来就是先速速封口甚至斩首，再将已经无法开口说话的“反贼”之罪状布告天下。百姓们在拍手称快的同时，从来没有人想到问一声：斩人的和被斩的在前一刻不还坐在一起把酒言欢吗？真是烛影刀光下的政治。
当然也有不用“掷杯为号”的。项羽办鸿门宴的时候，就是举玉玦示之以三。 原文节选：项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 翻译：项王当天就留沛公一起喝。项王、项伯朝东坐，亚父朝南坐。亚父就是范增大人。刘邦朝北坐，张良向西坐做陪客。范增屡次向项羽使眼色，举起所佩的玉玦多次暗示项王杀掉刘邦，项羽却默默地没有表态。范增站起来，走到外面，叫来项庄，对他说：“大王优柔不忍心。你上前给他们敬酒，然后就请用剑舞来助兴吧，趁机就在座位上，杀了他。不然的话，我们都将被他所俘虏。“项庄就进去敬酒。请命结束，说：“您与沛公饮酒，军队中没有什么可供娱乐，让我用剑舞来助兴吧。“项王说：“好吧。“项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常用身体掩护刘邦，使项庄不能刺到刘邦。 你看，不“掷杯为号”的，刺杀失败。
摔杯有理。宴会中能一直拿在手里以便随时摔出去而不令人起疑的只有杯子了。 扔盘子扔碗为号——吃着饭到一半把盘子端起来太引人注意了； 拔剑为号——手放在剑柄上时已经被人怀疑了； 掀桌子——操作幅度太大，很有可能掀不动或者掀半天，给了对方反应时间； 摘帽子、脱衣服、大喊一声“来人”--------都不靠谱，会让对方马上反应过来； 但如果假装要喝酒端起杯子，再“不小心”失手掉在地上，那么可能直到你的人冲进来，敌人才会发现异常。
为什么要掷杯为号？综合起来可能有以下几个原因： 酒杯是饮宴之中最为常见的手头器物。 手执的器物中，杯最多。没有见谁捧着菜碗，水果盘的。 声音够响。筷子也常用，但掉地上没啥声音，不容易听到。 美观度，碰翻菜碟汤汁四溅，容易污人衣袍。酒水无色，比较“干净”。 所需时间够短。如果是掀桌子，气势有了，但不够文雅，而且有前期准备动作，容易被敌人提前知觉。酒杯则不然，手腕一抖，即可落地。 掷杯容易掩饰，万一拿起酒杯发现时机不对，可以装作喝酒。
而实际上，“掷杯”是因为科学。 摔杯信号的传递，不是通过声学，而是通过光学。 也就是你手下站在帐外往里瞅，看到你做了这个摔杯的动作以后，通知帐外五百刀斧手，杀入帐中将你情敌斩为肉泥。 为什么要摔杯呢？就是因为听不见啊。See，摔杯要举起来，蓄力，然后甩出去，动作辣么大，很难出现数据丢包。 所以大家“摔”杯为号，而不是”嘴角微微一笑“为号。古代通讯还是光学为主，声学为辅。能放火举旗坚决不喊话。除非在战场上，大家撕红了逼，实在没法眼观六路了，才闻鼓而进，闻金收兵。 |
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