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神州日知 乐儿 “代虐以宽，兆民允怀。”――语出《书?伊训》 用宽厚的政策去替代暴虐，这样，广大群众都信赖，并来归顺（商朝）。 “言汤布明武德，以宽政代桀虐政，兆民以此皆信怀我商王之德。”兆：数词，古代指百万或百亿。这里极言数量多。允：信，信赖。怀：归顺。 “抚我则后，虐我则仇。”――语出《书?泰誓下》 关怀爱护我（代指百姓）的人，就是我的君主；残暴虐待我的人，就是我的仇敌。后：上古对君主的称谓。仇：同“仇”。 “三人占，则从二人之言。”――语出《书?洪范》 三个人卜卦，其中有两个人的结果一致，就依从它。以后用来比喻：应该尊重多数人的意见。 “人之云亡，邦国殄瘁。”――语出《诗?大雅?瞻印》 百姓都在商量逃离这个国家，这个国家就将逐渐地衰亡。 “贤人皆言奔亡，则天下邦国将尽困穷。”殄(读天)：尽。瘁：病也。”邦：国家。邦、国：为同义复词。 这是周朝大夫，对周幽王统治下的国情忧郁的预言。这也是人民失去信心的社会，走向崩溃的征兆。 “贼贤害民，则伐之。”――语出《周礼?夏官?大司马》 残害镇压直言敢谏的下属、残酷剥削广大人民的统治者，应该受到讨伐。 “得众则得国，失众则失国。”――语出《礼记?大学》 得到人民群众拥护的人，没有政权，也能得到政权；失去人民众拥护的人，有了政权，也会失去政权。此语与“得民心者得天下”义同。 “政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”――语出《管子?牧民》 一种政治措施，兴旺发达，就在于它合乎人民的愿望。一种政治措施，无法推行，就在于它违反人民的意志。 “杀戮重而心不服，则上位危矣。”――语出《管子?牧民》 只凭借严刑重罚、大规模镇压，群众心里充满着反抗情绪，统治者的地位就危险了。 “贵以贱为本，高以下为基。”――语出《老子》三十九章 广大贫贱的老百姓，是那些高官贵爵的根本；高是以下为基础的。 老子的这句话，阐明了他哲学思想的基本观点，也阐明了他的民本、民主的思想。 “圣人无常心，以百姓之心为心。”――语出《老子》四十九章 圣人没有不变的想法，他是根据广大人民的看法，来作为自己的观点的。顺乎民心是统治者取得成功的关键。 “百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”――语出《论语?颜渊》 百姓富足，国君怎会费用不足呢?百姓不富足，国君怎会有足够的收入呢? 何晏集解引孔子曰：“孰：谁。” “阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。”――语出《左传?隐公四年》。 倚仗武力，安于做残忍的事，群众和亲人都背离他。众叛亲离，事情就难以成功了。 杜预注：“恃兵则民残，民残则众叛。安忍则刑过，刑过则亲离。” “夫民，虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?”――语出《国语?周语上》 老百姓，心里想，口里就说，考虑成熟后，自然要发于言语之间，怎么能够堵塞呢?如果不让他们讲话，帮助你的，能有几人呢? 宣：发泄。成：成熟。行：自然流露的意思。其：那。与：帮助的人。 “保民而王，莫之能御也。”――语出《孟子?梁惠王上》 安民而成就王业，没有人能阻止他。 赵岐注：“保：安也。御：止也。言安民则惠，而黎民怀之，若此以王，无能止也。”王：成就王业。莫：代词，没有人的意思。 “法非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。”――语出《慎子?逸文》 法律制度不是从天上降下来的，也不是从地下长出来的，它产生在人的社会里面。它产生的依据是：只要符合广大人民的利益和愿望，就可以了。 慎子（人名）认为一个国家的法律制度，既不是上天的赐予，也不是圣君贤相的恩典，而是来自人民大众的利益和愿望。这种观点是正确而可贵的。 “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”――语出《荀子?王制》 君主好比是船，民众好比是水。水既可以浮载船，水也可以倾覆船。庶人：众人。 荀子这个比喻，正确阐明了国家统治者与人民之间的关系。 “用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。”――语出《荀子?王霸》 管理国家的人，能使百姓为他尽力，国家就会很富足；能使百姓为他效死，国家就会很强大；国君能得到百姓的称赞夸奖，他才能获得光荣。 “天下非一人之天下，天下人之天下也。”――语出《吕氏春秋?贵公》 国家不是哪一个人的国家，而是全国民众的国家。 |
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