书法练习中如何实现“取法乎上”

继续原创内容的更新。希望得到粉丝们和朋友们的支持。

取法乎上的提法，出自唐太宗《帝范》卷四：“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。”本意指的是学习写诗赋文章的一种思想。后成为古代书法家（理论家）指导人学习书法的一种经典观点。学习书法，须临池不辍、持之以恒，方可能得道也！关于那些坚持基本不临帖，而行走于“江湖”的人，这里就不去评论他们了。

那么书法练习中如何实现“取法乎上”呢？也许下面的观点会引来一些争议，但道理不辨不明。我也算是抛砖引玉吧。接下来，分两部分谈，先谈为什么学习书法一定要“取法乎上”，再谈从哪儿去'取法乎上“？

第一部分 “取法乎上”是书法高古的决定条件

写字与写书法，本不是一回子事情。用毛笔写字，如果不临古代碑帖、不擅借鉴古代名家的笔法结体，那么字就会写俗了。象这样写几十年，就会成为启功先生所说的”字匠“。唯有潜心临习古人的碑帖，才可能让你的字高古，所谓下笔有由、师出有门。这样写字，才是写书法。

近代沈尹墨的书法就有高古之气息

字法高古，总体上来说就是：笔法出处均属正宗，效法的方式没有一味的”野孤禅“。至于说高古到一个什么样的境界，则是见仁见智的事情。一般来说，好的书法作品，你一看就能从作品的整体上感受到一股古代似曾相识的气息。有人看书法展的今人作品时说，我怎么看不出来好在哪里？我想有可能是他看过的古代作品还不太多，个人读古帖时的独立思考还不太多的原因。由于”眼光不高“，所以很难从内行的角度去欣赏出作品中的门道来。

林散之的书法就是取法乎上的典范

沙孟海的书法作品中处处体现取法乎上的东西

后人习书，不取法乎上就不可能会有产生高古作品的机会。就像前面说的，取法乎上，才得其中；取法乎中，能得其下。如果根本不取法，不从古人碑帖中去获取你写字的营养，那么你再怎么写字，也最多只是下下品。

第二部分 从哪个帖入手能“取法乎上”呢

这部分内容是笔者自己的观点，也许不见得正确，今天分享出来是希望得到方家的批评指正。

从哪儿去实现“取法乎上”的问题，其实就是初学书法的朋友们问的：“初学者，我选什么帖好呢？”这个问题在很多文章里有很多专家谈过自己的看法。笔者比较倾向于近代书画名家白蕉的观点。他曾经说：习书者初始从哪里开始，关键在于你喜欢什么样的字。书体有篆、隶、草、楷、行五种。从哪里入手才能有助于自己长久提高呢。其实，按书法发展历史来看，书体的演变是先有甲骨文，然后有大篆，再到小篆，再到隶书、八分书、章草、大草、小草、楷书、行书。从书法字体的演变过程可以看出最早的字体应当是甲骨文。那是不是“取法乎上”——就是要从甲骨文学起呢？其实大可不必这样去想！启功先生曾经就说过：“世人学书法没有必要从头学起。”

白蕉的书法作品——毛主席诗词

书法是讲法的，所谓法其实指的就是一种法度、规则。在先秦之前，虽有高古之字（如甲骨文、虫篆、大篆），但书写的法度理论并不完备，此中的字不可取（就喜欢此类型的书体的初学者另当别论）。到了秦统一天下后，李斯发明了小篆，统一了天下的文字书写规范，才慢慢出现了相关的书写法度，但其法度中的内容仍然不象现在这么丰富。那么是谁最终完成了完备的书法法度的呢？此人就是晋代的王羲之！他不仅总结吸纳了前人关于书法各体（他当时生活的年代已经有了楷书、隶书、篆书、草书）的笔法规则、结体特点、章法等内容，而且将行书这一影响后世深远的书体发挥到了极致，自此以后无人超越，他也因此获得“书圣”称号。据此，我们说'取法乎上'的时期应当定在魏晋时期。学书之人，应当找这个时期的大书法家的碑帖来研习参悟。当然如果想从隶书入门的朋友，应当从汉代诸多名碑中去取法，从篆书入门者取法当从李斯的字入手为宜。

魏晋时期钟繇书写的宣示表（小楷中可用于取法的上品）

章草体的上品——急就章，可取法之！

张芝的《冠军帖》——大草的取法乎上的经典

有了思想上的正确认知，才能让我们的书法学习之路能走得更长远些。取法乎上，得乎中！眼高才能手高！书观百家，精临一家！所以对于书法爱好者来说，选哪个“上”其实是一个考验我们眼力的问题。

找至了属于“上”的法帖（碑），然后长久研习下去，才能令我们写出有法度、有古意的作品来。书法之路非一日之功！唯有手眼脑并用，慢慢研习，才能从“上”的法帖（碑）中得“法”。