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《明一课堂·周易解读》第155讲·临卦（5） 雕弓：六三，甘临，无攸利。既攸之，无咎。 艾欣：甘，甜、美。甘临，巧言令色，以媚态取悦于人，不以至诚待人。六三阴居阳位，不中不正，居兑悦上爻，与上六不应。面对初九、九二“刚浸而长”的势头，六三违反正道，以美语甜言，侫邪谄媚之态，迎合讨好二阳。故称“甘临”。然而在此世道方兴之时，居上位者以甘临下，失德失正，万万不可。犹如失德之人，以巧言令色，取悦于人，不会获得利益。故称“甘临，无攸利”。六三不中不正，居而不安。乘二阳之上，阳气盛长而上进，逼切于己，更加不安。六三以忧患之心，思忧患之故，反观自省，找到了犯错误的原因。知错能改，持谦守正，改过迁善，回到了正确的轨道，所以错误不会长久，没有大的过错。1.地泽临，在卦象上看，上坤，五行为土，五味为甘；下兑，卦德为愉悦，人象为口舌，故有甘临之象。兑之卦意为毁折，六三阴居阳位，不正不中，又与上六不相应，因此甘临不会获得利益。2.六三柔居刚位，不正不中，不正则才不配位，不中则德不配位，才德均不配位，只能以甜言蜜语瞒哄。兑为口，六三为兑之上爻，眉开眼笑之相。六三与上六敌而不应，因此其巧言令色之相只是流于表面，不是发自内心深处。其欢颜笑语是为了掩饰其内心的忧虑。六三对上讨好坤之三阴，对下哄瞒九二。上媚下瞒，只能一时，不会长久，欺上瞒下，损人不利己。因此对上对下对己均不利，故说“无所利”。六三下乘二阳，以阴乘阳，居不得安。上与六三不应，心生忧虑。六三以忧惧之心，思考忧虑之故，具有忧患意识，自然能收敛言行，改正自己的错误，所以没有大的咎害。爻辞说：六三阴居阳位，不中不正，与上六无应，下乘二阳，以巧言令色取悦二阳，失德故失正道，不会获得利益。六三下乘二阳，二阳盛长向上，逼切于己，身感不安。六三以忧患之心，思忧患之故，找到了错误原因，知错而改，持谦守正，改过迁善，回归到正确的道路，没有大的过错。 雕弓：《象》曰“甘临”，位不当也。“既攸之”，咎不长也。 艾欣：六三以甜言媚色，取悦于人，是因为其居位不中不正，行为不合乎正道。六三能心存忧惧，有忧患意识，能及时醒悟，改过迁善，即使有咎，也不会长久。六三爻变而成泰卦，国泰民安，咎害之过不会长久。《小象》说：“甘临”，是因为六三阴居阳位，不中不正，所言所行不合正道。“既攸之”，是因为六三居身不安，心存忧惧，能思己过，找到原因，知错能改，改过迁善，复归正道，咎害不会长久。 【易有所获】 1.众不可欺，临不可甘。以甘临人，哗众取宠，甘不会久。六三阴居阳位，不得其位，以柔媚刚，有损其德，称为甘临。又居兑悦上爻，酣醉之极。上接坤之至阴，下随初二两阳，介乎刚柔之间，在人则喜其柔，而和美调适，以甘悦；在己则得其刚，而匡益爱慕，以甘自誉，故曰甘临。推而广之，男女贪恋，则损其德；君臣贪恋，则废其政；友朋贪恋，则荒其事。但凡有所甘者，都丧志辱身，败德毁业，不能刻苦自励，故爻辞称“甘临，无攸利”。 2.为学日益，为道日损。老子曰：“五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人口爽”。孔子所说的“巧言令色，鲜矣仁”。都与本爻相通。 【之涯评卦】 六三，甘临，无所利，既忧之，无咎。六三阴居阳位，不中失正，以柔质处刚位，才能不足以临民，德行不足以理政，智识不足以服众。既然才德不配其位，就只能用甜言蜜语去瞒哄了。六三，位在兑之上爻，如人开口言笑，与上六对位敌应不和合，当然喜悦不是来自内心深处，只是面喜心忧。故其欢颜笑语，主要是掩盖内心的隐忧和谄媚讨好对方，并不是发自肺腑的初衷本愿。六三以阴乘阳，是故言行举止多有不稳不坦然处。又处于执政临民的第一线。所以有以言语谄媚讨好过于热情之嫌。下讨好有实力的九二。上讨好人多势众的坤之三阴，故有甘临一辞。甘者甜美也，巧言令色也。上临尊长以甜言，下临百姓以蜜语。虽能欺瞒一时，终不能长久。是上不利尊长，下不利百姓，又不利自身的。故说，无所利。然六三下乘二阳，上与上六敌而不和，故有忧有惧。九二不屈服于久处众阴之下的旧有命运。勇于抗争，六三感到需要直面危机，抵制阳气上行而不能，忧虑自然生心。在危机到来时点，无法抗拒，又没有找到中正的解决办法，只能面带讪笑，内存忧思了。能有忧患意识，自然会收敛自己的言行，改正自己的错误，当然就没有什麽大的过咎了！ 象曰：甘临，位不当也，既忧之，咎不长也。六三以阴居阳。失正不中，因才德不足以临民，故以巧言令色行事。欺瞒哄骗，讪笑谄媚，邪曲不正，偏私不中。当下官场，如此之人，比比皆是。但六三能心存忧惧，不会一直如此这般。能够有自知之明，自省有过有不及。能收敛不当举止，所以这种过咎，不会长久。 微信号：mingyiketang |
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