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本鹰爪功乃少林正宗大圣门真传，由嵩山少林武僧志远和尚传于冯少臣，冯少臣传徐畏三。徐畏三是浙江著名的擒拿大师，在南方武林中颇负盛名。 少林大圣门是少林武功“四大门”之一，四大门即大圣门、罗汉门、二郎门、韦陀门。 初时空手练习，紧并中、食二指，屈成环形，而以大拇指屈指置于中食二指之间，使三指相对，紧紧扣牢，掌心中空，虎口成圆形。猛力扣一炊时许，略舒指休息片刻，再依法紧扣之，每日有暇即行，不限次数。（图5-10） 盖此功初步，并不用器械练习，无论何时何地，皆可随意行之也，扣时宜将全身之力，运于鹰爪大、中、食三指之端，务须沉着，切不可贪省力。 空手勤行半年之后，则用一小圆木夹于大、中、食三指之间，依法扣之，木长约三寸，周围约一寸许，以梨、枣等木为合用，取其质地坚实也。如此更半年，再易以圆木而为铅棍，大小长短，与圆木相等，亦以半年为期。铅棍之后，更易钢棍，依法练习半年，其功成矣。用以扣人身各部，亦可使敌折服。（图5-11） 相传此法为一大书法家所发明，盖于无意中得之者，其人喜研究书法，唯苦所作之书，浮软无力，乃于笔管中灌铅数两，每日以三指拈笔，悬腕临摹，日必尽半日之力，而书擘窠大字者三百，勤行无间。其初，意不过求字之沉着有力，并非在武功上面着想也，如是者历二十年，其书既成名，而指端之功夫，亦已成就。 顾其人不自知也，一日与友哄饮，友醉欲避席而去，其人以三指执其臂而拽之归坐，友忽狂叫而仆。视之，则所执之处，指痕宛然，青紫坟起，皮脱血出矣。然在执之者，固尝亦未用耳也。于是，群相惊异，揣之其故，始悉其于灌铅于管，日事临池，而与无意中成此绝技也。 自是以后，其人除作书外，恒以竹管戴于大中食三指之上，盖以防不测也。后之练功者，以此为成法，而易笔杆为木棍及铅、钢等小棍，因有心练习之故。大约费时三年苦功，即可成就也。 练习指面拈劲之法，亦名为拈花功。与以上各种功夫大同小异，唯着力之处，彼在指顶，此则在指面耳。 练习拈花功之初步，亦不必用何种器械，但以大、中、食三指面紧贴，略如锁指状，唯彼则扣三指使虎口成环形，此则拈三指使虎口三角形耳，指面相贴之处，以三指之第一节为限，指面紧贴之后，乃贯全臂之力于指，徐徐向外拈去，旋转成小圆圈。（图5-12） 由内向外旋若干次之后，更由外向内亦旋转若干次，其数须相等，如外旋百度，内旋亦百度。每日不限次数，有暇即行，指如酸痛，则略事休息以舒之。因此等功夫，既无须乎器械额，又不必摆出练功架子，无论何时何地，随在可行，而旁人且不易觉察，故非常便利。 空手勤谨练习，半年之后，指面之力量，亦已不小，乃更取极大之黄豆三粒，用大、中、食三指拈住，依前法运全臂之力于指面，推动三豆，使在三指间旋转。（图5-13） 初时每不能捻转如意，三豆且时有脱落之虞。大约练习一二月之后，即可免去此弊。其旋转之法，亦如空手时之内外各旋若干度，至力疲时稍事休息再练。唯所用练功之豆，须随时更换，起初每日换二三次，以后逐渐增加，至每一休息，换豆一次。此一步功夫，须练至三指拈豆，毫不用力，轻轻一旋转间，即成粉屑，则可终了。 盖擒拿法本利用巧劲，但借功力以为助者，练至如此，亦已够用，不必再求进步矣。若必欲求其功夫之更进一层，则可于练豆之后，再换石子练之。石须坚实，如法拈旋，唯石子之数，不限三粒，三粒可，即两粒、一粒亦无不可。直练至无论如何坚硬之石，一触其指，即成粉末，则功造大成。坚石触之如此，若以爪加诸人之血肉之躯，则鲜有不筋断骨折者矣！ 练习此等死功夫之后，每易于无意中伤人，即与人交手用此等功夫以制敌，亦正嫌其太为狠毒，有伤阴德也，故能练至拈豆使碎之时，即可停止。因已足制人，即恐强悍之敌不易克，于其再费工夫练此死手，不若移而练擒拿之为佳。因练拈石，至少须三年，若移此三年之光阴而练习擒拿之法，亦足够而有余裕矣。学者其三复斯言。 拈劲之练习，除上述之一法外，犹有悬身以练习之者，其术之功效，似较上法为和缓而可取也。其法先在铁杠之上，勤加练习，唯练此之铁杠，宜较寻常所用者，加长一倍以上，其高度则与寻常者相似。 入手之初，练习者以两手握住铁杠，将身悬空，并无任何动作，至两臂酸疲不堪时落下，休息片刻时，再继续联系。（图5-14） 每日晨夕各行一个时辰为度，故此一步工夫，不过练习掌之力，于指劲无甚关系，经过数月之后，进而学习钩悬。 所谓钩悬者，即以中、食二指相并，屈指勾住铁杠，而用两大拇指扣住铁杠之下方，三指面相贴，而将全身悬于杠上。此部功夫，乃用指节之力以为钩，用指面之力以相扣。犹为兼顾之练法，而非单练指功者也。（图5-15） 此法亦至力尽而休息，以后续行。每日练习之时间相同，在初练时以指力不充足之故，决不能持久，练至功候即深之后，纵将全身钩悬于铁杠之上，经一时之久，其指与臂亦不觉酸楚，则可再进一步而练习拈悬矣。 所谓拈悬之法，即以两手之大、中、食三指，拈住铁杠，悬身空中也。盖前法将指之钩劲练足，更将其劲贯注于三指之面，拈住铁杠而悬身也。此法较悬钩为尤难。（图5-16） 初时虽能拈住铁杠而悬身，但瞬息之间，即不能耐而落下，或竟随起随落，每日勤行，此种困难，必逐日减少，终至与钩悬相同，不觉其难，能持久历一时而不落，则指面之力量已甚可观。 然拈悬初时犹两手同时用力者，更须以单手行之：如先用右手拈悬若干时，再用左手拈悬若干时，交互而行之，至亦能悬一时之久为止。此步由双手进而单手，其效较速。（图5-17） 以后，再用一手拈悬，而将前手释去，再转过身躯，以释去之手拈悬，而释去其后拈之手，全身亦随之移动，由铁杠之此端，再回向此端。如此往来复不息而练习活动之劲。（图5-18） 唯在此时，因身体悬荡而增加原有之重量，且转移不定，每感困难，交替数次后，即不能支持而落下。加功勤习，日久之后，自能逐渐持久，以至任意往复若干次，亦不觉其困难，练至如此，其指端之力，固足惊人，而益以活动之法，更切于擒拿之用。 闻昔有一人，能以三指拈住屋中之椽子，循回屋中，疾如飞鸟。众以乱箭射之而不能伤其毫发，其技之神，可想而知。询其训练之法，即从此悬身中练成者。 观乎此，则悬身练习之法，不仅练得指劲，而为擒拿之助也。此法虽非完全柔功，但较诸其他一切死手，则相去已远，不可同日而语矣。 卧虎功亦为练习鹰爪手指之劲与足趾之力者，以练时伏卧而行，故另一名之曰睡功。先将身伏卧于地，各部挺直，足趾尖支地，两手则置于头部之两旁，指尖向前，掌心贴地。（图5-19） 然后，运用臂、腿之力，将身撑起，至离地一尺光景时，缓缓将身向前探去，至极度时，两足向后挫，身亦随之后退，退至极度，再行前探，循环往复，力尽而止。唯自始自终，全身除足趾、手掌之外，其余各部，完全凌空，不宜稍令贴地。初时行二三度之后，即觉力疲气涌。习之既久，次数自能逐渐增加。（图5-20、图5-21）
一年之后，则完全不觉其苦，则易掌为拳，拄地而行之，即用两手握拳，以拳面贴地，虎口则向前方，依前法而探、退之。（图5-22~5-24）
更越若干之时，则再进一步，易拳为指而行之，小指、无名指、中指、食指四指居前、大拇指居后。（图5-25~图5-27）
更练习若干之时，则单用一足之趾拄地，其另一足则叠置拄地之足跟上，依法练之，两足交换而行。（图5-28~5-30）
然后，在缚石于手背，而勤加练习。石之重量，亦由轻而重，逐渐增加，从十余斤而加至百斤为度。（图5-31~图5-33）
至背负百斤之石，而以三指按地，而行功夫，历久而不觉其累赘费力者，则功造大成矣。指力至此，亦可得数百斤，用以制人，足有余裕。此特为寻常之法，若兼治擒拿功夫者，则不必缚石再练，即练至能以三指按地，练此功夫，历久不觉费力时，爪力功亦已不小，足为擒拿之助，不必再负石练习矣。 蜈蚣跳一法，亦练习爪、趾之劲而兼及跳跃者。 其法与卧虎功略同。先亦用两手掌、两足趾抵地，支拄全身，胸、腿等部离地约三四寸。此为预备时之姿势。（图5-34）
然后，将身体之中部，向上耸起成弓背形，亦如懒猫伸腰之状，耸身之极度。 然后，两掌猛力像前面跃出，落下时仍以手掌和脚趾拄地，身体仍离地数寸。在入手之初，跃出者不及一尺，以后功夫渐深，所跃愈远，终至一跃而达于数尺之外。（图5-35）
此法较卧虎功为难，一不留神，胸腹各部，非但触地犯忌，无意之间，亦易受伤，故最好先将卧虎功练有相当程度之后，再进而练此，则较为易成。 待用掌跳跃，练至纯熟之后，再变掌为拳，依法练之。（图5-36、图5-37）
然后，更进而用指按地跳跃。（图5-38、5-39）
末后，亦习一足点地之跳跃。（图5-40、图5-41）
至皆能任意进退，则功造大成矣。用以临敌，非但手指、足趾之功力可以制人，而跳跃往来，亦足以助退避之用，使敌人出于意料之外，而无可措手足。是诚制胜之妙法也。 以上所举各种鹰爪之功夫，虽不一贯，然殊途同归，其主旨则皆在于练习鹰爪五指抓擒或三指锁扣之力。习擒拿者，于鹰爪劲既有相当之重要，自当加意练习。在此各法中任选泽一种而习之，故不必尽所举之各法而尽练之也。且练习鹰爪劲，与练习擒拿法中之相骨寻筋等事，并不冲突，尽可同时并行，无分乎向后，故鹰爪功练成，其他各部功夫亦可迎刃而解矣。  外功三境界：易筋、易骨、洗髓。内功三境界：练气化精、炼精化气、御气还神。一层一境界，戒骄戒躁，一曝十寒。功夫始于勤练，成于坚持。
武 宗｜天下武术宗成 微信ID：ikunfing |
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