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第六论 三合 五脏既明，再论三合。夫所谓“三合”者：心与意合，气与力合，筋与骨合，内三合也；手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也。 若以左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右胯相合，右三与左亦然。以头与手合，手与身合，身与步合，孰非外合！心与目合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，孰非内合！然此特从变而言之也。 总之，一动而无不动，一合而无不合，五脏百骸悉在其中矣！ 解析： 对于太极拳的“内三合”，尤其首先要重视的就是“心与意合”。“心与意合”的重点就是太极拳无论初学还是到了炉火纯青的上乘阶段，都是必须不同程度的“神内敛”，可以说“神内敛”是太极拳无论武术还是健身效果的精神源泉。这无疑是可以由现代科学来解释与支持的。具体地说，初学者练拳必须专心地有意识引起神经活动，到了熟练后就必须渐渐达到由精神处于无意识状态的神经中枢支配神经活动。现代太极拳界某些人既认为“意”是“意识”，又牵强附会地将“用意”神秘化，说运用意识会产生巨大的能量，这纯粹是唯心主义的胡说八道。有些名家将“用意不用力”片面狭窄地理解为太极拳始终要有意识地练拳也是十分错误的。  太极拳的修炼要把握“三合”要领 太极拳“意与气合”的重点是太极拳必须重视神经活动对于呼吸的支配与引起由下而上之上下相随的肢体活动，对于太极拳这是至关重要的，如果不是这样引起的动作，那就不是合格的动作。 “气与力合”的重点则是劲力的发生与使用无论是四两之力还是如放箭之发劲，必须注意配合呼吸与是由上下相随由下而上的肢体活动所引起，不然就不是合格的内劲，甚至不是太极拳的内劲。这就是说内劲是不可能仅仅凭意念在体内流来流去的，也是不可能保存储存的，内劲是与太极拳特殊的神经活动与呼吸有关的、完全是物体运动所发生结果的物理现象，内劲与道家气功的生理性的“气”完全是两回事。不要异想天开能够凭冥想发出内劲来，内劲还是要老老实实进行刻苦的肢体锻炼比如抖杆等等而培养具有的。 而另一方面，太极拳的“外三合”只是很多“外合”中代表性的三种。太极拳要有好的沾粘连随与发劲攻击效果，是必须各肢体相互之间具有各种相对的姿势要求这种解剖关系的。例如太极拳在引进落空中往往引进的一手腕是必须沿着自己的胸背正中线往后被动移动的，太极拳自始至终肘几乎是不进入自己的胸部前投影区的，肘往后活动也是不超过自己两肩连线的，太极拳活动中两肩的胸臂夹角几乎是不变的等等，这些都是属于“外合”，而这些“外合”无不是太极拳“动犹静”也就是放松、不主动、不动手、上下相随等等基本要领的衍生与反映，并不是单单注意做到这些要领能够达到“外三合”的，如果孤立地单单注意做到了这些要领，反而是违反太极拳的“外三合”了。 这种情况反映太极拳的任何要领都是具有整体性的，不是孤立的。也就是说太极拳锻炼某一个要领真正完全做到了必然容易做到其它的要领，或者是反映为其它所有要领的做到，或者就是做到其它要领的结果；某一个要领始终做不到往往反映其它许多要领还没有真正完全做到，太极拳的“外三合”就是这样的要领。因此太极拳的任何要领都不应该脱离太极拳根本性的与整体的要领去钻牛角尖，或者别出心裁牵强附会臆想出一些要领内容来。太极拳的“外三合”也是如此，如果自说自话臆想出来的“外三合”是不符合太极拳根本性的与整体要领的，那么，这样的“外三合”就不可能是太极拳的“外三合”。太极拳的学习锻炼必须要有这样的整体观。 |
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