人体的元气到底是什么？

为什么73 2017-06-12

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人体的元气到底是什么？

原创 2017-06-12 张东良医之路

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元气这个词，大家都很熟悉，然而何为元气？何为人体之元气？很多人却不一定能说得出来。首先我们先看为什么称之为元气？

元，在古代是起始、源头、本源之意。

元，始也。——《说文》

元，君也。——《广雅》

元，首起哉。《书 · 益稷》

元者，为万物之本。——《春秋繁露·重政》

徐锴曰：“元者，善之长也，故从一。”

清代段玉裁《说文解字注》：元，始也。见尔雅释诂。九家易曰。

元者，气之始也。从一。兀声。彖曰：大哉乾元，万物资始。——《易 · 乾》

天始於元。——《鹖冠子》

《康熙字典》解释“元”：

《精薀》天地之大德，所以生生者也。

又本也。《後汉·班固传》：元元本本。

又气也。《公羊传注》：变一为元。元者，气也。

东汉何休在《公羊解诂》中说：“变一为元。元者，气也。无形以起，有形以分，造起天地，天地之始也”。点明元就是一，元就是气，这里的一即是道生一的一，这里的气则是变一为元的元气，是天地未分前的混沌之气。

“元气”一词始见于先秦哲学著作。如：

天地成于元气，万物成于天地。 ——《鹖冠子·泰录》

元气未分，浑沌为一。——《论衡》

万物之生，皆禀元气。——《论衡》

天地者，元气之所生，万物之祖也。——《白虎通义·天地》

元气先于天地所生，元气可以生天地、生万物，是万物之祖，也就是《道德经》所说的“一生二，二生三，三生万物”之意，也就是说元气生阴阳，元气生天地，然后才有万物，而人也是万物之一，故《论衡·辩祟》说：“人，物也，万物之中有智慧者也。其受命于天，禀气于元，与物无异。” 天地成于元气，人体是一小天地，人体亦成于元气。

人体之元气，《内经》称为真气。《灵枢·刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”《类经》中说：“真气即元气也。” 李东垣在《脾胃论》中指出：“真气又名元气，乃先身生之精气也。”《难经》称其为原气，《难经·三十六难》说：“命门者，诸神精之所舍，原气之所系也。”《难经·八难》说：“所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五藏六府之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神。”元气是先天地所生的“一”，人体中元气也先身生的人体之“一”，这个人体之“一”就是人体的先天元气。

万物之生，皆禀元气。人体之万物---脏腑经络营卫气血也皆是元气化生，人体的一切无非是元气在不同层次上的显现，所以《灵枢决气》“余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳”。精、气、津、液、血、脉皆是一气所变现。

张景岳在《类经》中说的更明确：

真气即元气也。气在天者，受于鼻而喉主之；气在水谷者，入于口而咽主之。然钟于未生之初者，曰先天之气；成于已生之后者，曰后天之气；气在阳分，即阳气；在阴分，即阴气；在表曰卫气，在里曰营气；在脾曰充气；在胃曰胃气；在上焦曰宗气；在中焦曰中气；在下焦曰元阴、元阳之气，皆无非其别名也。

这正是《庄子》所说“通天下一气耳”，放在人体中，通人体者亦一气耳，一气者，元气也。