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每天十分钟，学好正宗周易！ 《周易》是群经之首，万法之源，是中国文化名著，也是古代士子学人必读的教科书。从根本上说，它是一部立道社教的书，是一本向人们昭示宇宙大道的书。 【原文】是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。 【译文】因为模拟自然界的变化运动，所以刚爻与柔爻要来往环转，八卦相互推荡运动。震为雷，艮为霆，巽为风，兑为雨，离为日，坎为月，八卦的运动如同自然界雷霆的鼓动振起，风雨的滋润，日月来往运行形成的寒暑四季变化。 【辨证】“摩”通磨，是像推磨一样旋转。朱熹说“磨”是环转。字义讲对了，但没有讲对指的是什么。不是平面环转，而是上下环转；不是指爻生卦，而是指十二消息卦。“荡”是推荡，与“摩”互文，指的是八卦在六十四卦里也是像推磨一样上下环转的。 自然界的阴阳二气有消息盈虚的运动变化，所以模拟自然的卦爻就有了环转推移的机制。我们见到的卦画不是一个固定不动的图案，它是环转推移运动的。 在十二消息卦里，复卦表示的是一阳从下生出，阳气渐长，阴气渐消，接着就是临，泰，大壮，夬，乾，是阳推着阴走；姤表示的是一阴始凝，阴气渐长，阳气渐消，接着就是遯，否，观，剥，坤，是阴推着阳走。 这十二卦是从下向上环转的。自然界从冬至开始一阳生，到夏至前六阳长成；从夏至开始一阴生，到冬至以前六阴长成，这与卦画阴阳推移的规律是一致的。 阴推阳，阳推阴，阴进阳退，阳进阴退，进到极处就开始退，退到极处就开始进，正如白天到头就是黑夜，黑夜到头就是白天，阴阳来回旋转的规律与卦画的阴阳爻来回旋转是一致的。 十二消息卦是自然界常态的反映。但自然界并不总是按常态运动。常态中有变态，这就是哲学中讲的必然与偶然的关系，比如春天来了，天气会一天比一天变热，这是常态，但是明天不一定就会比今天热，这是偶然性的变态。为了正确模拟这种常与变的运动，所以十二消息卦又变化为六十四卦。比如复卦是一阳五阴，趋势是向阳进阴退的方向发展变化，这是常态。 但这种一阳复苏的必然性可能发生在十月，也可能发生在十一月或十二月，这是偶然的。反映在卦画上就可能是师卦或豫卦，复、师、豫无论怎样变化都只有一个阳爻，这就是模拟的常态，必然性。但复的一阳在初位，师的一阳在二位，豫的一阳在四位，这就是模拟的变态，偶然性。大量的偶然性连续在一起就是必然性。 《周易》就是用卦变的形式来反映事物发展变化中偶然与必然的关系。这样刚爻与柔爻就既有来回旋转又有上下往来，刚爻与柔爻往来旋转推荡，卦变模拟自然运动的必然与偶然规律就成功了。 乾以刚磨荡坤，坤以柔磨荡乾。其余的六子卦，震为雷，艮是反震（震的倒象为艮?），为霆（依朱震说）；巽为风，兑是反巽（巽的倒象为兑?），为雨；离为日，坎是变离（离?爻都变为坎?），为月，它们都是相对待的关系，故言“鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑”。 “鼓”是震起鼓动，“霆”是雷之余，民间称作磨雷，即持续低沉的雷。《说文》：“霆，雷余声也。”《说卦》里没有说“艮为霆”。但八卦与提及的八象对应起来，艮应当是霆。既然是八卦磨荡，也不能丢下艮卦不说。 这一节说明《周易》里刚爻柔爻以及八卦旋转往来的客观依据。 【原文】乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。 【译文】乾阳之气的运化成为男，坤阴之气的运化成为女。乾的作用是主管万物的创始，坤的作用是使万物生成。 【辨证】“道”指的是阴阳运化及其规律。“乾道成男，坤道成女”是说乾阳运化成为雄性，坤阴运化成为雌性。也就是说，雄性的事物具有乾阳的运化特性，雌性的事物有坤阴的运化特性。就人来讲，男人秉承的是阳气特性，女人秉承的是阴气特性。男女都是阴阳二气化合而生，但他们的特性不同。 “知”犹言过问，是主管的意思。“大始”是万物之始，“作成”是孕育成形体。乾坤的特性是什么呢？就共性来讲，两者都具有始生万物的作用，所以乾坤都是元（元就是始）。但它们的作用又不尽相同。 从各自的特点上来讲，乾阳是主动的，它的作用是开创性的，主要赋予万物以生机，使万物开始有生。坤阴是随从乾阳运动，它的作用是把乾阳开创的事物孕育出来，使乾阳赋予的生机得到一个载体，使万物开始有成。形象点说，就是男的给予的是精气，女的给予的是肉身，于是婴儿诞生出来。 这一节说明乾坤的基本性质和作用。 【原文】乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。 【译文】乾以容易的方式发挥作用，坤以简单的方式发挥效能。容易就使人容易了解，简单就容易使人跟从，容易了解就会有人来亲近，容易跟从才能成就功业。有人亲近就可以长久，能成就功业就可发展壮大。可以长久是贤人的道德，可以发展壮大才是贤人的事业。容易简单就得到了天下的道理，得到天下的道理就能成就其中的地位。 【辨证】“易”在《系辞传》里有多种义项，要注意在上下文里加以区别。它的基本意思是指天地造化运动。有时指易道，是天地造化运动的规律，有时指模拟天地造化的《易》书，有时指造化运动的基本特性变易或简易。在这里“易”与“简”互文，指的是简单容易。 “以”是用的意思。“乾以易知”的“知”与“坤以简能”的“能”互文，指的是功能作用，乾的作用是主管。这两句的意思是乾用很容易的方式发挥它的主管作用，坤用很简单的方式发挥它的作成效能。这个简单容易的方式就是前面讲的“乾知大始，坤作成物”，就这么简单容易。 “易则易知”的“知”与“简则易从”的“从”互文，知是了解的意思。很容易的东西别人了解起来就不费劲，很简单的事情别人随从起来就没那么复杂，就好办。 “易知则有亲”是说，容易了解，人家才敢亲近你。谁也不愿把心交给一个素不了解的人。“易从则有功”是说，容易追随，大家跟着你干，事情才能办成功。“有亲则可久”是说，得人心才能长久不衰。 “有功则可大”是说，一步一步地成功才能发展壮大。“可久则贤人之德”是说，可以长久的道德那才是贤人应具备的道德。“可大则贤人之业”是说，可以发展壮大的事业，那才是贤人追求的功业。 “易简天下之理得矣”是说，无论人生有多大的道德功业追求，但从根本上讲，都源于简单、容易。抓住了这一点，那就抓住了最根本的道理。 “天下之理得，而成位乎其中矣”是说，抓住了天下最根本的简易之理，就能成就道德功业，就可以发挥出人助成乾坤运化的作用，在天地间获得自己恰当的地位。人是弘扬天道，体天行道，行道的根本原理是简易。 这一节说明乾坤的易简之理。
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