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甲骨文字盡和盥都是从皿的，算是皿部首字。从甲骨文字面上看，盡是一只手拿着一把毛刷子正在洗刷祭祀以后的皿；而盥字则是洗手的意思，今天也还是这个意思没变。 《说文》“盡，器中空也。”这是后起的引申义，甲骨文本义是“皿中空也”，是洗刷皿的意思。需要说明一点的是《甲骨文编》说“象人手执牛尾涤器之形，食尽器斯涤矣，故有终尽之意。”这里把刷子解释为牛尾，是欠周到的。因为这个表意符号不是一个固定符号，不是固定符号就不能给以固定的意义。这个符号有的是两根刷毛，有的是四根。所以它只能表示是一般毛刷而已。这个问题我在考证衣、卒等字的××不能解释为爻字时已经解释清楚了。凡是不固定的符号就不能解释为特定含义。如果上述符号表示牛尾这一特定本义，那它在甲骨文的任何字中都应该是四根牛毛才是。 卜辞“贞：侑于盡戊”（前1·45·1等两例）中的盡戊，有学者解释为商代旧臣。我看解释为戊时三刻以后也是可以的。 再谈盥字。商周人洗手是有文献记载的。商周时期宴飨用之，宴前饭后要行沃盥之礼。祭祀前后按理也应该有洗手这一程序： 《说文》“盥，澡手也。从臼临皿。春秋傳曰：‘奉匜沃盥。’” 《礼记·内则》”进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾。” 这里的盘就是皿了。所以我们从上图的盥字中看到有的皿内有水，有的没有水。这也是细节差别。因为用匜盛水浇手洗涤，所以在洗手之前，皿里是没有水的，洗手过程中，皿里在逐渐有水。说明这两个略有差别的盥字之间在本义上也应该有不同才是。因为这是我分析出的甲骨文造字的一个规律。 卜辞“贞：……盥示……”（前6·42·1） 这里的盥字应该做洗手解。这两个甲骨文字都是动词，因为他们的结构中都有手这一部首。在甲骨文中凡结构中有手的一般是动词。这也是一条规律。 【甲骨文字本义小结】 盡的本义：洗刷皿。动词。引申为某活动完毕。 盥的本义：洗手。动词。 |
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