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《孟子》谭(5)

2017-06-19  山佳国学谭

41又是一副“乌托邦”式的图画——《孟子》谭 

  “今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是,孰能御之?孟子接着说:现在大王如果能施行仁政,使天下做官的人都想到您的朝廷上来做官,天下的农民都想到您的国家来种地,天下做生意的人都想到您的国家来做生意,天下旅行的人都想到您的国家来旅行,天下痛恨本国国君的人都想到您这儿来控诉。果真做到了这些,还有谁能够与您为敌呢?又是一副“乌托邦”式的图画。又能说服谁哪?!孟子比孔子说的更具体,因此更不合时宜。

42以大事小为仁;以小事大为智——《孟子》谭 

齐宣王问曰:交邻国有道乎?孟子对曰:有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,句践事吴。齐宣王问道:和邻国交往有什么讲究吗?孟子回答说:有。只有有仁德的人才能够以大国的身分侍奉小国,所以商汤侍奉葛国,周文王侍奉昆夷。只有有智慧的人才能够以小国的身分侍奉大国,所以周太王侍奉獯鬻,越王勾践侍奉吴王夫差。以大事小为仁;以小事大为智。万事通理。

43以小事大者是畏天命只好如此——《孟子》谭 

以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。诗云:畏天之威,于时保之。孟子接着说:以大国身分侍奉小国的,是以天命为乐的人;以小国身分侍奉大国的,是敬畏天命的人。以天命为乐的人安定天下,敬畏天命的人安定自己的国家。《诗经》说:畏惧上天的威灵,因此才能够安定。以大事小者是顺天命,是自觉自愿主动如此;以小事大者是畏天命,是被逼无奈只好如此。

44这就是“匹夫之勇”的出处——《孟子》谭 

  王曰:大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。对曰:王请无好小勇。夫抚剑疾视曰,彼恶敢当我哉!此匹夫之勇,敌一人者也。王请大之!宣王说:先生的话可真高深呀!不过,我有个毛病,就是逞强好勇。孟子说:那就请大王不要好小勇。有的人动辄按剑瞪眼说:他怎么敢抵挡我呢?这其实只是匹夫之勇,只能与个把人较量。大王请不要喜好这样的匹夫之勇!这就是“匹夫之勇”的出处吧。

45文王之勇与匹夫之勇的区别在于:安天下——《孟子》谭 

《诗》云:王赫斯怒,爰整其旅,以遏徂莒,以笃周祜,以对于天下。此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。”孟子接着说:《诗经》说:文王义愤激昂,发令调兵遣将,把侵略莒国的敌军阻挡,增添了周国的吉祥,不辜负天下百姓的期望。这是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定。文王之勇与匹夫之勇的区别在于:安天下。也就是顾全大局,如此必然统筹谋划方能必胜。

46凡是有人群必然产生领袖这就是天命——《孟子》谭 

《书》曰:天降下民,作之君,作之师。惟曰其助上帝,宠之四方。”孟子接着说:《尚书》说:上天降生了老百姓,又替他们降生了君王,降生了师表,这些君王和师表的唯一责任,就是帮助上帝来爱护老百姓。凡是有人群的地方,必然要产生领袖,这就是天命吧!领袖的产生,有必然要管理爱护所在的人群,也就是百姓,这同样也是天命吧!否则的话就会被推翻,而产生新的领袖,这也是天命吧!

47小勇敌一时,大勇安天下——《孟子》谭 

“有罪无罪,惟我在,天下曷敢有越厥志?一人衡行于天下,武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民,民惟恐王之不好勇也。孟子接着说:所以,天下四方的有罪者和无罪者,都由我来负责,普天之下,何人敢超越上帝的意志呢?所以,只要有一人在天下横行霸道,周武王便感到羞耻。这就是周武王的勇。周武王也是一怒便使天下百姓都得到安定。如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定,那么,老百姓就会唯恐大王不喜好勇了啊。孟子讲了一个:小勇敌一时的匹夫之勇,大勇安天下的王者之勇,此理天下古今同理。

48百姓的埋怨一般都是来至领导所为——《孟子》谭 

齐宣王见孟子于雪宫。王曰:贤者亦有此乐乎?孟子对曰:有。人不得,则非其上矣。不得而非其上者,非也;为民上而不与民同乐者,亦非也。”齐宣王在雪宫接见孟子。宣王说:贤人也有在这样的居住游玩的快乐吗?孟子回答说:有。人们要是得不到这种快乐,就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的;可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。孟子说明了百姓的埋怨一般都是来至领导所为。至今只能如此。

49儒家民本思想的美好愿望:君与民同乐——《孟子》谭 

“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”孟子接着说:国君以百姓的快乐为快乐,百姓也会以国君的快乐为快乐;国君以百姓的忧愁为忧愁,百姓也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐,以天下人的忧愁为忧愁,这样还不能使天下归服,是没有过的。儒家民本思想的美好愿望:君与民同乐。由此想到了后来者范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”

50上级巡视下级述职均为职责的需要——《孟子》谭 

“……晏子对曰:善哉问也!天子适诸侯曰巡狩,巡狩者巡所守也;诸侯朝于天子曰述职,述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足,秋省敛而助不给。夏谚曰:吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?一游一豫,为诸侯度。孟子举例说,晏子回答齐景公巡游之问:问得好呀!天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意思。没有不和工作有关系的。春天里巡视耕种情况,对粮食不够吃的给予补助;秋天里巡视收获情况,对歉收的给予补助。夏朝的谚语说:我王不出来游历,我怎么能得到休息?我王不出来巡视,我怎么能得到赏赐?一游历一巡视,为诸侯职责的的法度。上级巡视下级述职均为职责的需要。

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