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41、又是一副“乌托邦”式的图画——《孟子》谭 “今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”孟子接着说：现在大王如果能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷上来做官，天下的农民都想到您的国家来种地，天下做生意的人都想到您的国家来做生意，天下旅行的人都想到您的国家来旅行，天下痛恨本国国君的人都想到您这儿来控诉。果真做到了这些，还有谁能够与您为敌呢？又是一副“乌托邦”式的图画。又能说服谁哪？！孟子比孔子说的更具体，因此更不合时宜。 42、以大事小为仁；以小事大为智——《孟子》谭 “齐宣王问曰：交邻国有道乎？孟子对曰：有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。”齐宣王问道：和邻国交往有什么讲究吗？孟子回答说：有。只有有仁德的人才能够以大国的身分侍奉小国，所以商汤侍奉葛国，周文王侍奉昆夷。只有有智慧的人才能够以小国的身分侍奉大国，所以周太王侍奉獯鬻，越王勾践侍奉吴王夫差。以大事小为仁；以小事大为智。万事通理。 43、以小事大者是畏天命只好如此——《孟子》谭 “以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。诗云：畏天之威，于时保之。”孟子接着说：以大国身分侍奉小国的，是以天命为乐的人；以小国身分侍奉大国的，是敬畏天命的人。以天命为乐的人安定天下，敬畏天命的人安定自己的国家。《诗经》说：畏惧上天的威灵，因此才能够安定。以大事小者是顺天命，是自觉自愿主动如此；以小事大者是畏天命，是被逼无奈只好如此。 44、这就是“匹夫之勇”的出处——《孟子》谭 “王曰：大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。对曰：王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，彼恶敢当我哉！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！”宣王说：先生的话可真高深呀！不过，我有个毛病，就是逞强好勇。孟子说：那就请大王不要好小勇。有的人动辄按剑瞪眼说：他怎么敢抵挡我呢？这其实只是匹夫之勇，只能与个把人较量。大王请不要喜好这样的匹夫之勇！这就是“匹夫之勇”的出处吧。 45、文王之勇与匹夫之勇的区别在于：安天下——《孟子》谭 “《诗》云：王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。”孟子接着说：《诗经》说：文王义愤激昂，发令调兵遣将，把侵略莒国的敌军阻挡，增添了周国的吉祥，不辜负天下百姓的期望。这是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定。文王之勇与匹夫之勇的区别在于：安天下。也就是顾全大局，如此必然统筹谋划方能必胜。 46、凡是有人群必然产生领袖这就是天命——《孟子》谭 “《书》曰：天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。”孟子接着说：《尚书》说：上天降生了老百姓，又替他们降生了君王，降生了师表，这些君王和师表的唯一责任，就是帮助上帝来爱护老百姓。凡是有人群的地方，必然要产生领袖，这就是天命吧！领袖的产生，有必然要管理爱护所在的人群，也就是百姓，这同样也是天命吧！否则的话就会被推翻，而产生新的领袖，这也是天命吧！ 47、小勇敌一时，大勇安天下——《孟子》谭 “有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”孟子接着说：所以，天下四方的有罪者和无罪者，都由我来负责，普天之下，何人敢超越上帝的意志呢？所以，只要有一人在天下横行霸道，周武王便感到羞耻。这就是周武王的勇。周武王也是一怒便使天下百姓都得到安定。如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定，那么，老百姓就会唯恐大王不喜好勇了啊。孟子讲了一个：小勇敌一时的匹夫之勇，大勇安天下的王者之勇，此理天下古今同理。 48、百姓的埋怨一般都是来至领导所为——《孟子》谭 “齐宣王见孟子于雪宫。王曰：贤者亦有此乐乎？孟子对曰：有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。”齐宣王在雪宫接见孟子。宣王说：贤人也有在这样的居住游玩的快乐吗？孟子回答说：有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。孟子说明了百姓的埋怨一般都是来至领导所为。至今只能如此。 49、儒家民本思想的美好愿望：君与民同乐——《孟子》谭 “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”孟子接着说：国君以百姓的快乐为快乐，百姓也会以国君的快乐为快乐；国君以百姓的忧愁为忧愁，百姓也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能使天下归服，是没有过的。儒家民本思想的美好愿望：君与民同乐。由此想到了后来者范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 50、上级巡视下级述职均为职责的需要——《孟子》谭 “……晏子对曰：善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”孟子举例说，晏子回答齐景公巡游之问：问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意思。没有不和工作有关系的。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：我王不出来游历，我怎么能得到休息？我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？一游历一巡视，为诸侯职责的的法度。上级巡视下级述职均为职责的需要。 |
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