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文/弓难张 一乐：闺门融合，上下和平，内外情 全家融洽、上下和睦、内外情真，这是居家第一乐。儒家传统文化里，“齐家”是儒家八目（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）中很重要的一环。
“家和万事兴”（资料图 图源网络） 俗话说：“家和万事兴。”父母慈爱晚辈，子女孝顺老人，夫妻感情深厚，子女正直上进，如此家庭肯定其乐融融，即使面临意外灾难，也能靠家人上下同心克服之。否则的话，如果家庭失和，兄弟阋墙，则这个家族的衰败计日可数矣。 《史记五帝本纪》中记载，舜帝名重华，父亲是个盲人，母亲死得早，父亲又娶一女并生个儿子叫象。舜帝的父亲顽虐，后母嚣张，弟弟倨傲，他们三个都不喜欢舜，都想杀舜。然而无论这三人想尽任何杀招，舜帝就是不死。而且，舜事父及后母与弟“日以笃谨，匪有解。顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。” 也许是吉人自有天相，舜帝有上帝保护而不死。最终舜帝以自己的“孝”感动了父及后母与弟，达到了“父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内外平成”的家和效果，舜帝也成为上古时期的有德之君。
一乐：闺门融合，上下和平，内外情（资料图 图源网络） 二乐：室有余财，可济贫乏 家里有多余的财力，可以救济贫乏，以备缓急之用。乐善好施，助人于危难之时，也是中华民族的传统美德。但家里首先要有“余财”是前提，否则的话，别人借钱急用，自己心有余而力不足，想帮但帮不上忙，也是很痛苦的事。这就要求我们要努力工作，养家糊口丰衣足食乃第一要务。 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”孔子又说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 追求富裕的生活是人之天性，没有问题，孔圣人亦赞成求财富裕，耻于贫贱。但人不可成为财富的奴隶，为了追求财富而贪欲无限，有些人甚至做出违法犯罪之事，就彻底背离初衷了。一旦家有余财了，则要乐善好施，积极帮助一些处在困难中的人士，雪中送炭、救死扶伤，善莫大焉。千万不可学葛朗台那样的守财奴，要为自己和子孙积德。
二乐：室有余财，可济贫乏（资料图 图源网络） 三乐：客至即饮，略其丰俭，终日欣然 客人来了就宴饮而不计丰盛还是节俭，天天开心。子曰：“有朋自远方来，不亦说乎？”外地或本地多日不见的朋友来了，自然开心，大家欢聚一堂，或喝茶，或喝酒，畅谈相思别离之情，共话美好愿景，确是人生一大美事。但中国人好所谓“面子”，兜里没有也要硬撑，酒要喝好喝多，不醉不休，菜肴也要大鱼大肉高档的，酒店要上星级的，如此迎来送往，折腾一番下来，既铺张浪费，又劳民伤财伤身。 《史记·汲郑列传》记载：居无何，匈奴浑邪王率众来降，汉发车二万乘。县官无钱，从民貰马。民或匿马，马不具。上怒，欲斩长安令。黯曰：“长安令无罪，独斩黯，民乃肯出马。且匈奴畔其主而降汉，汉徐以县次传之，何至令天下骚动，罢弊中国而以事夷狄之人乎”上默然。 不光老百姓，连皇帝都好面子搞豪华铺张，为了迎接投降的匈奴，展示我中华之“繁荣昌盛”，汉武帝甚至为此要将不积极备马的长安令斩首，大臣汲黯据理力争，他的理由至今听来依然振聋发聩“天下骚动，疲敝中国以事夷狄。”汉武帝自知理屈而无言以对。 其实，待客之道，无论丰俭，只要主人尽心尽力，客人开心，如书圣王羲之所言“夫人之相遇，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”此时，物质上的所谓“高低贵贱”又何足道哉！
三乐：客至即饮，略其丰俭，终日欣然（资料图 图源网络） 北宋的赵令畤名气一般，但他在《侯鲭录》里向苏轼谈的“居家三乐”理念，东坡以为然，今人亦可享用。 |
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