|
141、人生伸曲都是为了利——《孟子》谭 “如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利， 则枉寻直尺而利，亦可为与？”孟子接着说：如果我不等到诸侯以礼召唤。就自己上门去，是为了什么呢？况且，所谓弯曲着一尺长，伸展开来八尺长的说法，是从利益的角度来考虑伸曲。如果从利益的角度来考虑伸曲，就是弯曲着八尺长，伸展开一尺，那也是有利益的啊，难道也可以吗？孟子的仁政绝不为利所驱使，人生伸曲都是为了利，为了“仁”决不能委曲求全。 142、曲身迎合或是以屈求伸都不能正人——《孟子》谭 “良不可，曰：吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。诗云： 不失其驰，舍矢如破。我不贯小人乘，请辞。御者且羞与射者比；比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？ 且子过矣：枉己者，未有能直人者也。”孟子接着举例说：王良关于驾车一事说：我按规范为他驾车，他一整天都打不到一只猎物；我不按规范为他驾车，他却一个清晨就打了十只猎物。《诗经》说： 不失驾车的规范驰骋，箭一放出就中的。我不习惯为他这样的小人驾车，请您让我辞去这个差事。驾车的人尚且羞于与不好的射手合作，即便合作可以打到堆集如山的猎物也不于。如果我现在却曲身自己的道义，去迎合那些诸侯，那又是为了什么呢？况且，你的看法是错误的：曲身自己，是不可能让别人正直。“枉己者，未有能直人者也。”经典名句，曲身迎合或是以屈求伸，都不能正人。 143、顺从为妇之道是社会地位决定的——《孟子》谭 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。”孟子在回答纵横家景春时说：这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要本分，不要违背你的丈夫！以顺从为正道，是妾妇之道。顺从为妇之道是社会地位决定的，是生产力决定的，如果从也是一种社会分工的角度来看，是没有高低之分，至于千年以来的曲解利用，则另当别论。 144、大丈夫应生活在民众中办大事——《孟子》谭 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。”孟子接着说：至于大丈夫，则应该生活在天下广大的民众之中，立于天下正理的位置上，行在天下大道上。得志的时候，便与老百姓一同前行；不得志的时候，便独自坚持自己的正道。大丈夫应生活在民众中，知晓天下正理，行天下正道，办大事。 145、孟子最著名的经典激励了多少志士仁人——《孟子》谭 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子接着说：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子最著名的经典名句，激励了多少志士仁人。 146、古今中外天下父母之心——《孟子》谭 曰：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；父母之心，人皆有之。”孟子说：男孩子一生下来，父母便希望给他找一个好的妻室，女孩子一生下来，父母便希望给好找一个好的婆家。父母这样的心情，人人都有。古今中外天下父母之心。 147、正与邪不同时代有不同的内容——《孟子》谭 “不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”孟子接着说：但是，如果不等父母的安排，媒人的介绍，就自己钻洞扒缝互相偷看，甚至翻墙过壁去私会，那就要受到父母和社会上的鄙视。孟子的如此形容，不同时代有不同的内容。总的是正与邪的区别。 148、鞭笞千年为官之弊——《孟子》谭 “古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”孟子由男女之事转为正题说道：同样的道理。古代人不是不想做官，只不过厌恶不走正道，不经过正当的途径去做官。不经过正当的途径去做官，与男女之间钻洞扒缝的行为是一样的。孟子的好一个“恶不由其道”！鞭笞千年为官之弊。由此想到后来的俗话：既想当表子，又要立牌坊。 149、君子爱财，取之有道——《孟子》谭 彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”孟子曰：“非其道，则一章食不可受于人；如其道，则舜受尧 之天下，不以为泰——子以为泰乎？”彭更问道：跟在身后的车几十辆，跟随的人几百个，从这个诸侯国吃到那个诸侯国，不是太过分了吗？孟子说：如果不按其道行事，就是一篮子饭也不能够接受；如果按其道行事，就是像舜那样接受了尧的天下也不过分。——你说这过分吗？孟子的义利观“君子爱财，取之有道。”不在于得到多少，而在于是否符合道义。 150、对脑力劳动者的轻视是愚蠢——《孟子》谭 彭更曰：“否。士无事而食，不可也。”彭更说：不，我不是这个意思。我是觉得，读书人不劳动无事可做而白吃饭，是不对的。对此，在下想起了当年对脑力劳动者的轻视，与当下对体力劳动者的轻视；当年是无知，而当下是无义；无知是愚蠢的，无义是缺德的。 |
|
|
