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欲念是“躯壳起念”，不是真心真念，让真心静观此躯壳之念，看它的起处。武士面对敌人刺来的刀剑时，如果恐惧、慌乱，起了怕死等妄念，也是从躯壳起的念头，是《心经》里的“颠倒梦想”和“恐怖”，真心被垢污了。若真心，则可清澈地照见当下的处境，且随境之变而相应地去应对。真心是完整的全部的，妄念是局部的局限的。有欲也无妨，因为我有此躯壳，“吾患吾有此身”，这是我与生俱来的。我不能无此躯壳，所以我不能无食色，但我不能被躯壳之念所困所泥所着，我的真心永远活泼无碍，照着一切妄念。天空有乌云，但太阳恒照，不求无云，只求恒照。恒照的就是真心。阳明临终时，身体已经衰竭，躯壳的阴云不可谓不沉重，但“此心光明，夫复何言”的遗训，正是贯穿千古的明德，如太阳，大明始终，一念万年，照耀古今中外，使中华文明灯传不绝。 恋色之念必对应于身体的热力和能量，或者身体某部分的病灶，身与心是统一的。恋爱很美好，只要是真的爱，如果曾陶醉过经典的文艺作品，或者自己以全部灵魂去爱过，那是一种净化的过程，照天意去做，跟着爱去走，没有错，思念、追求、灵与肉的结合、组建家庭、繁育后代、愿天下有情人都成眷属（推己及人）、修身、齐家、治国、太平天下，直至无限，这是我们积极向上的精神在主宰着我们的躯壳、根身、物界，一齐向上升进。反之，是躯壳、根身、物在主宰，是由躯壳起念，是物质第一，如果你的肠胃好，它要你拼命地不停吃，长得象猪一样壮，如果你的男根强，它要你频繁地去做爱，成为配种的猪。我们的积极向上的精神是通向无限的，完整的，是本体，是一切的源头，是最最上，不会下堕，它永不会有熵的增加；我们所恋的根身、物、躯壳，是形，是在下的，是局部的，是虚妄的，是脱离了大的整体，也就是脱离了本体和源的，是熵的增加，是能级的下降，一次精子的泄出，一个欲念的冲动，就如高能级电子在发出一串激光能后，掉到低级的轨道上，是向下流走，即下流（古人造词真绝妙）。这类状况，即佛说的永世不得超升也，南怀瑾先生说，一个人死时，若下半身最后变冷，来世将堕畜生道，若头部最后变凉，来世将升神仙道（大概此意）。就如隔绝于大湖大海的一潭死水，它在那个小局部里自己混乱着自己，成为死水，唯臭虫日益兴盛，就如死人体内的癌细胞很猖獗。自古多少圣贤都与我们一样，“吾患吾有此身”，身是那个大我本我真我通向这个物界人间的通道、媒介，我不能无此身，身本身是虚妄的，但它背后有个最真的东西，我们见不到它的面目，“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人”，但我们通过虚妄的身，能体认到那个最真实的东西的存在，所以，吾儒不说绝欲，不说舍身（一般而言）。多少大彻大悟的人能克服身障呢，阳明五十多岁就病故了，李叔同也是五十多岁而终，熊十力中年时长期治不好频繁遗精的毛病，以致衰弱而不能为大文章，成一生憾事，古代多少智慧过人的方士仙道，都没炼成长生不老之丹。我们能做的，就是让我的精神做主，而不是让肉身作主，不必绝欲，但要节欲，不必奢求身体的非常健康，但要努力修身养身求医，为自己为家人为社会求得应得的现世福报。最后，把握不定时，想一想圣贤气象就足够给我们鼓舞和力量了：阳明临终时竟能坦然明朗地说出“此心光明”，古圣说“穷通夭寿不二！”，一念万年！这是多么强的心力，精神之力啊！不是有这首流行歌吗：“如果下辈子我还记得你”，一个女生唱的。增强此健康积极的念力，让它占领我心的主阵地，有了主宰，则安定如禅，色啊、欲啊、病啊、健啊、衰啊、壮啊、生啊、死啊，如行云，如流水，如花开，如花谢。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑........ |
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