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161、不应是越穷越廉洁吧？——《孟子》谭 匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉？居放陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往，将食之三咽，然后耳有闻，目有见。”匡章说：陈仲子难道不是一个真正廉洁的人吗？住在於陵这个地方，三天不有吃东西，耳朵没有了听觉，眼睛没有了视觉。井上有个李子，金龟子的幼虫已经吃掉了一大半，他爬过去，拿过来吃，吞了三口，耳朵才恢复了听觉，眼睛才恢复了视觉。廉洁至此，不应是越穷越廉洁吧？不如说这就是贪官对廉洁的讽刺吧？！ 162、如此迂腐怎能叫做廉洁？！——《孟子》谭 “孟子曰：于齐国之士，吾必以仲子为巨孽焉。虽然，仲子 恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉……。”孟子说：在齐国人中间，我必对仲子竖起大拇指。但是，他如此能叫做廉洁？要推广仲子的操守，那只有把人变成蚯蚓之后能办到。蚯蚓，在地面上吃干土，在地面下喝泉水。对此，孟子发出：如此迂腐怎能叫做廉洁？！的感叹，讽刺为如同蚯蚓。 163、齐国著名的“廉士”陈仲子——《孟子》谭 “曰：仲子，齐之世家也，兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于於陵。”孟子说：仲子是齐国的宗族世家，他的哥哥陈戴在盖邑的俸禄便有几万石之多。可他却认为他哥哥的俸禄是不义之财而不去吃，认为他哥哥的住房是不义之产而不去住，避开哥哥，离开母亲，住在於陵这个地方。看来这个齐国著名的“廉士”陈仲子，还是真有骨气的。评价一个人难呀！ 164、为何无所作为只是依靠他人哪？——《孟子》谭 “……以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以及陵则居之。是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”孟子接着说：母亲的食物不吃，却吃妻子的；哥哥的房屋不住，却住在於陵，这能够算是推广他的廉洁的操守吗？像他那样做，只有把人变成蚯蚓之后才能够办到。孟子在此为何只说，陈仲子无所作为只是依靠他人哪？为了说明问题，孟子也未免是否也有偏见哪？ 165、不以仁政，不能平治天下——《孟子》谭 孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆； 师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”孟子说：即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧， 如果不用规和矩，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。孟子是以不以规矩，不能成方圆；不以六律，不能正五音。来说明：不以仁政，不能平治天下。 166、不能身体力行的效法先王只是徒有虚名——《孟子》谭 “今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。”孟子接着说：现在有些诸侯，虽然有仁爱的心和仁爱的名声，但老百姓却受不到他的恩泽，不能成为后世效法的楷模，这是因为他没有实施先圣王仁政的缘故。所以说，只有好心，不足以治理政事；只有好办法，是不能够自己实行起来的。孟子指出：不能身体力行的效法先王只是徒有虚名。 167、儒家崇拜尧舜是对未来社会的理想——《孟子》谭 “……遵先王之法而过者，未之有也。”孟子接着说：遵循先圣王的法度而犯错误的，是从来没有过的。儒家为何“祖述 尧舜，宪章文武”,崇拜先王、崇拜尧舜？这是对当时礼崩乐坏的提出的一剂治世良药，同时也是对未来社会的理想。如同我们当下的理想是有着相同的意义。 168、圣人是用尽了心思才有了仁政——《孟子》谭 “圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。”孟子接着说：圣人已经用尽了目力，才有了圆规、曲尺、水准、绳墨等来制作方的、圆的、平的、直的东西，使之广泛运用至今；圣人已经用尽了听力，才有了六律来校正五音，使之广泛运用至今；圣人已经用尽了脑力，才有了施行不忍人的仁政，而仁爱之德才能覆盖于天下了。孟子是说：仁政是来之不易的，是圣人用尽了心思才有了仁政。 169、人性本善，人政应仁——《孟子》谭 “故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。”孟子接着说：所以说，筑高台一定要凭借山陵；挖深池一定要凭借山沟沼泽；如果执政不实行先圣王仁政的办法，能够说是明智吗？所以只有仁慈的人才应该居于统治地位。孟子是在说明：只有仁者才能实行仁政。人性本善，人政应仁。 170、仁者与仁政与国家兴衰的关系——《孟子》谭 “不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。”孟子接着说：如果为人不仁的人占据了统治地位，就会把他的恶行败德传播给老百姓。在上的没有道德规范，在下的人就没有法规制度；朝廷不信道义，工匠不信尺度，官吏触犯义理，百姓触犯刑律。如此下去，国家还能生存就真是太侥幸了。孟子深刻的指出了，仁者与仁政与国家兴衰的关系。指出了历代至今的弊政。 |
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