第九章共五小节，较为深入地探讨了卦中六爻的性质。
第一节讲了每一卦中的六爻都是时物，都有时间烙印。都是时间链条中的一环。自下而上，分别模拟了事物的原来状态、初始状态、重要典型状态、终极状态。这四种状态之间有必然的逻辑联系、前后因果关系。只有随时出现、随时变化的事物，才是真实的事物，才是有生命力的事物，那些非时之物，多是短命的、是假恶丑病的形象体现，是真善美健的黑影，是天时不容的。时物是经过长期进化历史过程优胜劣态的结果。非时之物只是怪胎、畸形。探讨易卦的性质，必须首重天时，重视天时在事物中留一的烙印，重视事物在天时中是如何突起的，如何变化的。
第二节讲了第一卦都有初爻，象征着某种事物原初的状态。都有微乎其微的形象和信息出现，尽管是难知的，却不是毫无可知的状态。人们只要有丰富的历史经验，有对于事物周期性的认识，有对于许多种事物原初状态的科学知识，有对于这些科学知识的哲学认识，就可以对于初爻象征的事物状态作出一种大方向的判断。例如对一个受精卵的判断，它是时物，它是阴阳合德的杂物，只要考察它的亲本是不是都是健康的、充满活力的，就可以对它的未来抱很大的期望，通常是不会落空的。人们培育新品种，正是在这种原理指导下进行的。第二节同时讲了其上易知。也就是说，每一卦上爻象征的事物状态，因为有前面各爻真实变化的信息和过程，所以对于它的趋势、终点、归宿就容易判断了。因为前面五爻提供的基础，产生了一种必然变化形势，足以使人作出正确的判断。
第三节强调了事物都是杂物，都是阴阳合德之物。由于合德之物的亲本阴阳各有不同的性质，所以合德后得到的新事物也会有不同的性质。要弄清楚事物的性质，就非考察它是什么样的阴和什么样的阳结合产生的结果。就易卦中的每一爻讲，既明确标示出了它是阴爻还是阳爻，又有它所在的位是阴位还是阳位、还有它周围上下的爻的或阴或阳的性质，还有他它所在的三爻卦的阴性和阳性，还有它自身具备的阴数和阳数，作为它象征比喻模拟的事物，它正是这所有各种阴阳因素的综合状态、化合状态。因此，要认识事物，就必须探讨每一卦中爻象征的事物阴阳相杂的状态。
第四节强调了事物与居处的关系。任何事物不但在时间中，而且在空间中，在空间中的一个位置上。易经每一卦每一爻都同时象征着空间中的一们位置。这个位置即有时位的特点，也有空间位置的特点，是具体的时空结合在一起的位置。任何事物都居在这样一个位置上。要认识事物的性质，就必须认识它处于、居住在什么位置。明确了它在什么位置，也就大体上明确了它的性质。就一个人而言，观察他的居住生活状态，观察他所踞以生存的业，观察他心中居住的事情，也就可以知道他的为人了。易经强调，智者通过思考每一卦的彖辞，就可以联系一个人的所居、所踞，对他的状态和吉凶趋势作出一个大概的判断了。
第五节具体讲了居于不同位置上的事物，同于位置的原因，给事物带来了不同的影响，形成了事物不同的状态和性质。讲了每一卦中二、三、四、五位上各爻所模拟的事物所受到的不同影响。讲了二位中阴位、喜静，是中位，是与五位相应的位，爻辞多誉。四位是阴位、是近五之位，是过刚过柔都不利的位置，爻辞中多有惧的提示。三是阳位，是下卦上位、是象征小人物的位置，是容易经爱危险的位置。五位是阳位，是一个借助位置优势容易成功的状态。
总之，第九章讲了易卦所模拟的事物，是时物，是杂物，是具有不同位置的位物。从这三个角度来认识事物，来比拟分析事物，就会言之有物，行之有果。时、杂、位，是易经强调的三个概念，是每一卦每一爻所具有的根本性质。
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