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21、玄学就是哲学——《宇宙》谭 在此的“有”与“无”，同出于这条弯弯曲曲、起起伏伏、时隐时现的山间小路之“道”，只不过是表现为“有”与“无”不同的“名”而已，对此，可称为“玄”了，真可谓是“玄之又玄，众妙之门。”玄学就是哲学。 22、天地观也就是宇宙观——《宇宙》谭 在当时人类生存的条件下，老子把天地观也就是宇宙观理论到如此，已经是无与伦比的伟大了。两千多年来由于人类发展阶段性的认识所限，对此不是故弄玄虚，就是束之高阁，甚至歪曲批判，使之真正的成为了“玄学”。 23、认识能力发展的里程碑——《宇宙》谭 公元元年前后一千多年中，可以说是人类认识能力发展的一个非常重要的里程碑。当今在全世界最有影响的思想、文化、宗教大都产生于此时间内。其中，东方老子“道”的哲学思想更是闪烁着异常的光辉。 24、老子“道”的阶段性局限——《宇宙》谭 当时由于人类认识阶段性所限，老子“道”的哲学思想，必定有着其不可避免的阶段性局限，言而不清，谓之东方“玄学”。正如孔子拜师老子后云：“至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见 老子 ，其犹龙邪！” 25、老子局限于“为无为”——《宇宙》谭 老子“道”的阶段性局限就在于：“为无为”。局限于“道常无为而无不为。”的人生观中了。只看到了“道”是无处不在、无时不在、无所不能、无所不为的作用，而没有进一步的理解“道”是如何作用的。 26、“道”是如何作用——《宇宙》谭 那么“道”是如何作用的哪？如果把中华传统文化时代前后相连的思想，如：《易经》的阴阳论、《中庸》的中和论，连贯的结合起来理解，就不难发现，中华传统文化中的，“道”的“阴阳”“中和”的哲学思想，是多么的无与伦比啊！ 27、为什么当时圣贤没有明确——《宇宙》谭 为什么当时的近百家圣贤没有明确的将“道”的“阴阳”“中和”的哲学思想，联系起来哪？原因有三：一是年代地域所限；二是资料遗失所限；三是时代发展所限。但是，还是有在一定范围内的思想联系的。 28、中庸的“道”与“中和”——《宇宙》谭 《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾离也，可离非道也。”“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”则将“道”与“中和”联系起来思想了。 29、“中”“和”如何作用——《宇宙》谭 但是，《中庸》只是说明了“致中和，天地位焉，万物育焉”。而没有说明“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”的“中”“和”是如何作用的。对此，在《易经》中又可以找到答案。 30、揭示“道”如何作用的——《宇宙》谭 不论对《易经》有多少争议，其中的每一卦，都是对天下也就是现代所说的宇宙，和其中的事、或物的描述。这种描述就是通过“阴、阳”变化来描述的。“阴、阳”的变化，真正的揭示了“道”是如何作用的过程。 |
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