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国人在陷入困境时，往往都会生出两个想法，一面相信“命运由天定”，抱怨上天对自己不公；另一面又告诉自己“努力不够”，然后继续砥砺前行。这是中华民族“唯心与唯物”的矛盾下，一件普通的不能再普通的事情。
愚公移山（徐悲鸿） 面对灾难：我们有祭祀上天，祈求解救的虔诚之心；也有精卫填海、愚公移山的百折不挠的故事； 面对罪恶：我们有佛堂忏悔，求得心安的悔改之意；也有弃恶从善、身体力行、偿还罪债的悔改之事； 面对人际关系：我们既有“防人之心不可无”的抵触之心，也有“有朋自远方来，不亦说乎”好客之情。 这种看似矛盾，却实际十分和谐的两种理念，其实就是中华民族文化大成的写照，并且这种矛盾的对立理念早已根深在每一个国人的心中。
精卫填海 因为上古、夏、商、周时期的文明积累，汉族先人们便已发现了“天地不仁”的社会现实，因此老子就在道德经中就讲“天地不仁以万物为刍狗（此文中可译作：靠上天是没用的，只有靠自己）”。但经过后世的观察，人们发现有的时候只靠自己也没有用。因此又有了“成事在天，谋事在人”的客观唯心主义出现，事实上这也是我们当代国人的行事准则。《悟真篇》中讲“我命由我不由天”，历朝历代总想逆天改命者比比皆是，比如长生不老。但实际上，整个历史上，又有谁成功逆天改命过？
汉人相信鬼神，所以汉人刻画出了各式各样的鬼神，借以告诫世人：举头三尺有神明，人在做天在看。但汉人又不完全相信鬼神，所以才会有愚公移山、后羿射日这种宣扬面对困难不屈不挠的精神的神话故事。 纵观整个中华民族史，民族精神其实就是一种以唯心为指导的唯物主义观。唯心即相信举头三尺有神明，做人做事要问心无愧。唯物即万事都要靠自己，只有努力争取才会得到。这样的一种辩证关系引影响着国人走至今日，凡事既要自己努力争取，也要相信是非曲直自有天断。 因此上面这句绕口之言简而括之就两个字：中庸，也即适度。 若您想了解更多历史，请关注微信公众号（qntd520），中国历史人物论坛：http://www. |
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