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学生作文与“八股”及其它 福建泰宁 觉得眼下学生的作文思路狭窄，取材局限，写人写事的作文，开篇结尾似乎都有固定模式，可以相互套用，便直觉地认为，现在的学生都是在写“八股”作文，没有创新，没有打开思路，没有打破局限。 什么是“八股”作文呢？我自己也模糊不清，只隐隐约约觉得这类的作文思路有固定的模式，可以互相套用。比如写事的作文，开头可以用回忆的方式：“在我的记忆的星空里，无数的往事像天空中的星星，不停地闪烁，其中有一颗最亮的星星，那就是我×××的一件事。”写结尾，可以这样：“多少年过去了，许多事情都忘记了，只有这件事一直记得，它时时提醒我……” 写人的作文，开头总是介绍外貌，介绍一个特点，眼睛总不离“炯炯有神”，眉毛总是“浓黑的”牙齿总是“洁白的”，特点总是“乐于助人”的，结尾总是抒发自己的敬佩之情，仰慕之情。于是老师们总是惊呼，惊呼学生的作文“千篇一律”，“千人一模”。我想，这应该就是现代学生的“八股”作文吧。 但到底什么是“八股文”呢？既然诉责学生的作文为“八股”作文，总得弄清楚“八股文”是一样什么东西，心中才有数啊。 “八股文”到底是怎样的文章，我们都没有见过，只是在读书时，常听老师说起不好的作文都是“八股文”，也跟着乍呼“八股文”啊“八股文”。再加上毛泽东的一篇课文《反对党八股》，更是呼声如潮，应者如云。 毛泽东在《反对党八股》里，列数了八股文章的“八大罪状”：第一条罪状是：空话连篇，言之无物；第二条罪状是：装腔作势，借以吓人；第三条罪状是：无的放矢，不看对象；第四条罪状是：语言无味，像个瘪三；第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺；第六条罪状是：不负责任，到处害人；第七条罪状是：流毒全党，妨害革命；第八条罪状是：传播出去，祸国殃民。 毛泽东说得当然也很有道理，但怎样的文章才算是八股文章呢？明清时代科举考试的八股文章，有谁看到了是个啥样？“八股”又是怎样的一个含义？如果连自己都不知道“八股”的意思，又怎么能任意诉责学生的作文为“八股”作文呢？而且，既然“八股文”能做为明清五百年来的科举考试的规范典文，难道就没有它的可取之处吗？ 带着这样的疑问，我去搜索了资料，才渐渐掀开迷雾。 八股文是明清科举考试的文章格式，是一种非常严格的注重格式的文体。每篇文章的格式非常标准，分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股、落下等组成部分。在起股、中股、后股、束股4个部分，各有两股互相对应的文字，共有八股，所以称八股文。八股也称八比，比是对偶的意思。在这8个部分中，句子的长短、字的繁简、声调高低等都要相对成文，字体也有明确规定。对于文章的内容，八股文要求立言必须用古人的语气，题目主要从四书里出，议论的内容也必须根据宋代理学家朱熹写的《四书章句集注》，绝对不允许自由发挥，字数也有限制。 从上可以看出，八股文作为一种文体，格式要求严格，文章讲究华美，对于一种文体的要求与追求，这本身并不会错啊，像古代的作律诗与填词，要求比这还更高，为什么清末民初会如此反对八股文，而不反对诗词，反而把诗词作为民族优秀文化的一朵奇葩呢？我想，问题就出在它对内容的局限上。八股文要求题目从四书里出，议论的内容也必须根据宋代理学家朱熹写的《四书章句集注》，绝对不允许自由发挥，这就大大地限制了人的思想，将国人的思想牢牢地限制朱熹儒学的《四书章句集注》里，以便更好地为统治阶级服务。因为内容的单一局限，即使是才子学士，当题不对文时，也不得不空话连篇，言之无物，或装腔作势，无病呻吟，更不必说一般文人。于是八股之症，便人人深恶痛绝。 认识了八股之症，再回过头看学生的作文，觉得与八股若即若离，说是“空话连篇，言之无物”，本身就是小学生学写作文的通病，就像初学走路的婴儿走路不稳是一样的道理，哪有还没学会走倒先会跑的道理呢？至于套用开头、结尾的格式，哪个学生写作不是从模仿开始的，有几人能无师自通？ 既然学生的文章不是八股文章，那为什么学生有“这篇像作文”、“这篇不像作文”的感觉呢？难道学生的作文还有标志吗？ 想想，我们的语文老师在指导学生作文时，总是强调范文引路，于是作文千人一面；总是强调开头要套题，写事的作文怎样怎样开始，写人的作文怎样怎样开始，于是一个作文开头“放之四海皆标准”；总是强调结尾要首尾照应，写人的作文，一定要赞美其品格特点；写事的作文，一定要总结经验教训；写去游玩的，一定还要写回来，不然，老师肯定要批：“去了难道就不要回来？”，好像作文中没有写回来的句子，，同学们就真的回不来一样。 无疑，这些开头结尾的作文模式，对初学作文的学生来说，是可以快速地引导学生掌握一类作文的入门写法，是有好处的。可久而久之，我们的老师每当遇到写作文时，总是这样的教导，学生们则认为只有这样的写法，才像作文。 学生会认为有章可循的文章才是作文，自然是老师长期“指导”的结果。老师们为什么会这样的认为，开头应该怎样，结尾应该怎样，首尾呼应，结构才是完整。这些无疑是写作的真谛，但“条条大道通罗马”，为什么师生们会抱着这些“技巧”不放呢？我想，可能是受到传统文化的熏陶和社会道德的价值取向。 中国的传统文学，小说也好，故事也好，戏剧也好，总是讲究大团圆的结局，这种大团圆的结局，在文学故事里，就是一种首尾呼应式，前面出现的人物，都必须在结尾处有个交代，以免留着悬疑，因此，中国的文学故事，都喜欢这种直白的首尾呼应式结尾。另外，朴素的社会道德总是希望“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候没到。”，因此，在学生作文中，好人终有好报，恶人必有恶心报，成了一种模式，做了坏事，不管自己是否真心认识到，先认错一番再说，老师肯定喜欢的；对做好事的人，不管自己的所作所为，也一定要违心地向他学习，这是必须的。更有甚者，这里做错事，那里写作文认错，发誓改正，那边生活中又做错事。久而久之，在这样的圈子里打转，成为另一种形式的八股。 看过好莱坞巨片的人都知道，没有一部影片有完美的结局，临到结尾，解决了一个冲突，又有一个新冲突开始，留给观众的是无尽的悬念。这样的影片更有吸引力，它和我们的生活一样，只有短暂的完善，没有永远的结束。文章讲究“虎头、熊腰、豹尾”，也讲究“余音绕梁”，讲究完美，也提倡悬念。 反对八股，其实就是反对限制。人放开才有活力，文章放开才有魅力。学生作文应该丢掉模式化的开头结尾，丢掉结构完整的首尾呼应，让悬念旁逸，让想像横生。 贴一篇学生作文，以示“放开”之魅力。 寻找钱包 作者 江 凯 今天，春光灿烂，阳光明媚，我怀着喜悦的心情随着妈妈去泰宁复诊。说是复诊，其实就是去玩。 因为兴奋，一向怕车的我居然有点爱闻那车中"诱人的香味"了，当然也就没有吐，安全到达目的。 一路上，我像只快乐的小鹿，拉着妈妈，蹦蹦跳跳。 来到医院，我跟着妈妈东奔西跑，终于复诊完了。 回来时，我来到路边的小摊前，看着那一包包豆奶正躺在柜台上，向我招手呢。我的手慢慢地向口袋里摸去，正当我摸到了口袋时，我就吓了一跳。真是"不摸不知道，一摸吓一跳"--我的钱包不见了。 "妈妈，我的钱包掉了。"我立马向妈妈汇报了实情。 妈妈一听，大惊失色，马上让我去找。 我匆匆忙忙地回到医院，像一只无头的苍蝇，左瞧瞧，右看看。 正在我垂头丧气的时候，妈妈来了，她忙问我找到没有，我只得哭丧着脸摇摇头。 妈妈看了，也低沉着声音说："去车上看看吧。" 而我对车上有钱包是毫无希望的，因为我在医院曾经摸过口袋了，那时钱包还在。这下我只希望在医院中有位病人或医生手中正抓着我的钱包。可是没有，我的希望完全破灭了。 来到路上，沉闷闷的气氛压得我喘不过气来。更要命的是妈妈还在后面骂个不停。在我心里只有一句话："妈妈，我求求你别骂了。我好烦哪！你再骂也骂不回钱包来。"可是我不敢，这只会使妈妈的话更多。天上的太阳好像也明白我的心情，悄悄地躲进云层里去了。 来到车边，我看到原来我坐的座位上已经有一位女士了，便更加的失望了。妈妈把门打开，突然，我的眼前一亮，我的绿色钱包正躺在车门底下…… （题目取得不是很好，太平淡。原用“虚惊一场”，泄露了底，也不行。） |
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