JT叔叔医道课 12 六经病时间带与抓主证以及中医的魔法

12.2013.04.16 下：六经病时间带与抓主证以及中医的魔法

好啊，那接下来啊我要讲的这个《伤寒论》的这个“六经病欲解时”啊，我觉得这也是一个现在这个观念上的事情先跟同学讲，那在临床上面其实没什么了不起的意思在。就我只是要说的是，就是我们刚刚讲到这个十二经络的循行对不对？那张仲景的六经病很明显这个六经跟十二经络是有关系的嘛，是不是，可是张仲景的六经病的整个状况噢，是不是跟这个十二经络里面的营气的运行时间很有关系呢，那答案又是否定的。就是《伤寒论》里面有每一个额，从太阳到厥阴这六个篇章啊，他的每一个篇章里面讲到它那一经病的欲解时，什么叫欲解时呢，就是你太阳病啊，如果治着治着或者是不治它自己要好的话，通常都是在比较接近中午的那个时间带会好，这样子，那叫欲解时，它要好的时间。那当然如果你没有好的话呢通常发作的最严重的时间也是在那个时间带。哦所以呢，就变成说在张仲景的那个划分里面啊，是太阳经就是中午那个从上午到下午就是以中午为中心的那个时间带呢，其实是症状最明显，那你用药的时候效果也是最明显的时间带是中午这一块。那阳明经的病呢，通常比如说阳明病的发烧啊，它烧得最凶的时候，就是在黄昏的时候烧得最凶，所以你会知道说六经病它的那个比较旺盛的时间，太阳病比较在中午那个前后那一带。然后阳明病呢比较在傍晚那一带，然后少阳病呢比较在天亮的那一带，所以在这里呢，我们中医的世界就不得不再提出一个观点，就是张仲景的六经病的那个时间带的划分哈，比较是以那一条经里面吸带的能量的多寡来对应一天里面阳气的兴衰来划分的。也就是说因为太阳寒水之气是三阳，在《黄帝内经》的分类是三阳，就是有三份阳气那么多，所以它就会对到一天里面阳气最旺盛的那个时间带，然后阳明是二阳它就对到那个阳气稍微少一点的那个时间带，那少阳是只有一阳所以就遇到那个阳气才刚刚开始萌芽的那个时间带，这样子在划分。所以我说同样是嘴巴会发苦啊，阳明病的人呢烧得干干的嘴巴苦呢这个是比较在黄昏的时候你会嘴巴苦，所以如果一个人的口苦啊是黄昏的时候比较严重的话，那你就要想我是不是有阳明病的症状可以清一清。那可是如果你的嘴巴苦呢是早上的时候嘴巴比较苦的话那可能是啊，就是中国，中医会觉得说人的胆汁是很苦的哦，就是胆经有病的时候人哦他就是主观的就有时觉得有一股苦味，就是好像是那个胆汁的那个味道让你代偿性的有一种主观的感觉。那这样的一个时间划分呢我觉得是在张仲景的六经病的辩证里面会用到的，而这个东西跟我们调理五脏十二经的那个时间会不一样。那至于说三阴病占的时间就比较密集，也就是说一天里面的时间啊，它那个“六经病欲解时”啊其实不是说六条经平均分配的哦，它是太阳病的时间带其实是最宽广的，然后阳明病的稍微窄一点，少阳病又更窄一点。那三阴病那根本就在晚上那一点点的几个小时里面密密的塞在里面，这样懂吗？所以就是时间带其实是从太阳的最长，阳明的稍微短一点，少阳的短一点，然后它不是平均分配在一天里面的啊，是三阴的话就占到的时间其实都比较短暂。那所以这样的一个观点呢，就是当我们要处理张仲景六经病的时候会用得到，但是我这边要反过来讲，你说太阳病它的特别容易好的时间啊是这个中午这个时间带，啊所以呢我得了太阳病我这个桂枝汤还是麻黄汤我要煮了之后等到中午再来喝吗？神经病，张仲景讲的是一有病赶快喝，越快喝越好，对不对？不要让病变大了才来喝，所以这个东西呢它只是一个客观的认为说，诶同样这个药哈如果已经病成这样了，你中午喝比较有效或你黄昏喝比较有效这样子，但是实际上是一有病就要尽快喝药啊，这个不是要你等到那个时间才来喝，所以这个只是学理上面呢我觉得现在《伤寒论》有这些条文提到这些时间带的话那我们就先知道一下，那接下来呢我们就要进入《伤寒论》的正文了啊。

我们第一个要介绍的方剂是桂枝汤。这个桂枝汤啊真的是我这个课啊，如果要被人批评为骗钱的课的话，这桂枝汤，唉，堪足以当之啊。就是我桂枝汤我如果要毛起来教的话，我可以一个月都在教桂枝汤。因为，不要说因为啦啊，我已经没有什么可以为自我合理化的余地啦啊，就是我在想桂枝汤它在我们中国人的方剂的世界啊称之为万方之祖，就是好多好多的变化都是从桂枝汤里面变化出来的。就是一个桂枝汤放在那边啊，它里面可以不断的就是加一味药减一味药，换一味药抽掉一味药，把里面两味药拿出来，三味药拿出来可以组成好多好多不同的方剂，所以这个桂枝汤里面的五味药哈我要很用力的慢慢讲其实是可以的，因为这五味药你很熟了之后就是会变成说以后别的地方都会用得到的一些结构啦。那你说桂枝汤本身是不是很要紧，我倒觉得反正就是治这一挂而已嘛，就这样，就是有的时候你不是这个汤证的话你也用不到。那我们今天讲到什么什么汤证什么什么汤证其实这个字啊从课一开始我就讲了什么桂枝证、麻黄证、青龙证对不对，一直讲这个证。那在我们学《伤寒论》的时候这个证啊，我们都用这个写法，而不是用这个写法，同学有没有注意到。就是这个东西就是你可能会有很多很多小的个别的症状，比如说我们要讲这个症的话可能你会有发烧的症状，可能你会有流鼻涕的症状，你可能会有怕冷的症状，可能会有怕热的症状，这是很多很多单一的小小的症状，但是呢这些这些单一的症状排列组合起来之后，它排列组合起来以后会形成一个症候群，这个是我们《伤寒论》要求的证。就是比如说你如果这些小症状比如说同样是有点怕冷那你会问，是怕风还是觉得发冷，对不对？那如果你是脉浮而觉得很发冷，那这些搭配起来就叫做麻黄证。那如果你是脉浮可是不是那么怕冷，可是很怕风刮到你的那种不舒服的感觉，那这样加起来可能会比较偏向桂枝证，对不对？就是这些这些的小的症加加总总以后会让我们决定说你是适合用这个汤的证，所以这些这些加起来叫桂枝证，这些这些加起来叫麻黄证，这些这些加起来叫青龙证，这样子的一个观点。所以用这个证我觉得它在某个角度来讲也可以是好像是我们数学说做一个证明题的意思，就是你有这些这些小症状就证明了你可以喝这个汤，对不对，所以这是一个辩证论证证明的过程，所以它也有一点点那个动词的词性在里面啊，这是一个证明的过程。所以我们学《伤寒论》呢，主要要学的呢，就是所谓对证下药。我这里要强调哦是对证哦不是对体质哦，就是我们在搞《伤寒论》的时候就是你有这些这些这些症状，小症状在这里那你就是开这个汤。那至于你的体质的阴阳虚实是如何其实我们是不要考虑的，基本上是不要考虑的。这个跟一般的那个把脉看病是不同的哦，把脉看病是在看体质的哦。就是你啊，是这个心火比较旺一点啊，什么肾水不足，什么这是在调体质的。可是《伤寒论》六经传病基本上是对证下药就好，只看症状然后决定你要用什么药，不是那么在计较体质的一件事情。所以，从这个角度来看啊，其实学《伤寒论》你是蛮轻松的啦，简单来说就是你不太需要真的去理解它，我觉得甚至张仲景的这个《伤寒杂病论》这本书啊，他在讲杂病的时候比较就是不属于感冒的时候，讲杂病的时候比较会跟你谈到一些关于体质的问题，可以在讲伤寒的时候谈到体质的这个话题是非常之少的。那这个体质论这件事情呢，我们中医的说法叫做病机，啊这些基本词汇如果同学是初学者我就姑且讲讲，就是之所以你会得这个病的原因，我们叫做病机。那伤寒学派整个是不太用力在讲病机的，伤寒学派是对证下药不太讨论病机的，而像这个东西啊，讲到比较偏激的点就像是日本啊当年，在三百年前有一个医家用伤寒方用得是很有名的叫做吉益东洞，那像吉益东洞他写的医书哦，就非常强调什么病机不可以拿来讲。那比如说我们中国医生啊可能会讲说，诶这个人得了黄疸病，我们中国人可能会这样想啊。黄疸是这个人的体内有比较多的湿热纠结，所以呢我们就要用一味药叫茵陈蒿来去湿清热，然后就能够让这个人的黄疸退掉，就是中国人的思考可能是这个样子，就是会从病机的角度去想，这是所谓尊经派的医生都要想一想病机的。可是日本当年的吉益东洞就说什么，他有一本书叫做《药征》啊，讲伤寒论里面要用哪一味药哪一味药这样子。他就会说茵陈蒿治的是什么？标准答案就是黄，不可以讲湿热，你讲湿热我给你打叉叉。就是他是这样子在处理伤寒的，但是我要说的是可不可以这样处理伤寒？结论是可以。也就是说，有这些这些症状就开这个方剂，这个是在经方的操作上面是主流。你有的时候去想太多关于病机的问题你反而会乱掉，所谓乱掉的意思是说，比如这个人他呈现一个桂枝汤证的时候，你给他开桂枝汤他就会好。你可能不必再去想说，哎哟，他会不会其实是很阴虚嗬，我开了这个桂枝这种热药啊会不会把他烧干，就是你不用想这种问题，就是这个东西就是你实际上操作来讲的话，就是照着症状开药就可以了，你那个背后的那个机转哦可能不用很努力去思考，那要去思考体质学的问题、病机学的问题的话，我觉得讲到五脏阴阳虚实的调理跟一些杂病的问题的时候比较需要考虑，在医感冒的时候并不是那么需要考虑的。

就像一个阴虚体质的人哈，如果出现了需要用附子的症状那我们《伤寒论》当然附子还是照开啊，不会觉得说什么你阴虚就怕附子烧死你，不会的，但是如果你讲到一般中医的体质学的话就会要考虑这个问题了，就是说你这个人很阴虚是不是开附子你这个人会烧掉，就是会有这样的考量。但是至少我们在学《伤寒论》的时候这个考量它不是主流，那你说如果这个人他阴虚了不适合开附子怎么办？很简单嘛，他会呈现别种的症状你自然会知道开别的药啦，对不对？就是张仲景如果是那种少阴病啊然后是肾阳虚又肾阴虚的人，他呈现的症状他就不是附子证嘛。他就是心烦、失眠、燥热的少阴病，那那时候谁都知道开猪皮嘛，就是，就是它不是，就是你自然就要开到别的，就是用症状去切入这个东西哦。所以我常常会有一个当年到现在一直有个想法，就是中医哦，实际上是一个黑盒子，就是说它到底这个药吃进去在搞什么东西这件事情啊，我们所有的医理跟药理都非常有可能是虚构的。就是我今天告诉你说这个药滋阴，这个药怎么怎么样，其实这些东西很可能所有的医理跟药理都是虚构的，因为老实说如果你问我说我一个《伤寒论》学到今天已经学了差不多十五年了吧，如果你问我今年的版本我对《伤寒论》里面的那个医理跟药理的看法，因为我每年都在变啊，所以这个，就是我，如果你要我说今年的版本的话呢，我就会觉得一个人哈受到一个叫做病毒的这种不良讯息的干扰，然后造成一个所谓感冒的症状这样的一件事情，我们这些感觉到什么怕风怕冷等等等的身体感有没有可能哦，其实它在，它只是，它只是我们身体里面的一个小小的细胞受到病毒攻击的时候，那个细胞的呼喊声哪呈现到整个身体的感受让我们感觉到这样而已，你懂我意思吗？就是说我们当然会因为有这样子怕风怕冷的身体感，所以可能吃一个桂枝汤、麻黄汤来发一发汗，那我们的大的身体，整体的这个大的身体我们会说，哎呀吃了这个药呢把风气寒气发出来了出了汗了，感冒就好了。这样一件事，有没有可能本身就是一个虚构的事件。就是有没有可能其实是你吃了桂枝或者吃了麻黄或者什么东西，他是在一个一个细胞的层级让这个细胞怎么样让那个病毒不要迁入它，或者是已经迁入的病毒怎么样被吐出来的问题。就是真正发生的有形的事件说不定是在一个一个的细胞的上面，而不是你整个的身体，对不对？只是你的，人家都说什么肝脏是一个沉默的内脏，对不对？肝病肝本身不会痛，所以肝不会痛所以它会用代偿性的方法让你这边痛，对不对？所以我们中医诊断肝病常常是问你，诶你的左肋骨下面痛不痛？那其实肝根本住在右肋骨下面，对不对？左肋骨的痛是代偿的。所以有没有可能是我们一个一个细胞里面发生的事情，细胞讲话讲不清楚，所以我们全身替它讲，所以出现了这样的症状，但实际上做的事情。因为，额就好比说啊我们桂枝汤结构里面通常是有桂枝有芍药嘛，那可是在张仲景的方子里面哦，比如说桂枝汤结构如果不放芍药的话，你就会发现以全身的身体感来讲，这个药性会变得比较开。你就会知道芍药好像要把什么东西缩进去，桂枝又把什么东西撑出来的这个药性上的差别，就是以全身的身体感来讲。可是呢，如果以单一一个细胞的身体来讲，单一一个细胞的感觉来讲的话，像我们以后学到后面会有一个方子叫做桂枝汤去芍药加麻黄附子细辛汤，那个方子哦是治疗单一一个细胞在水肿的方子，就是有些人的水肿那个皮哦是按下去不太容易起来的，那个是水是渗在组织里面的，但是有一种水肿哦叫做真水肿，是那个你水肿的地方你站下去那个皮是弹弹的，那这样代表你的那个水是塞在单一的细胞里面的。那这个时候呢你用这个桂枝汤去芍药加麻黄附子细辛汤，它就可以让每一个单一的细胞把那个多余的水吐出来，就是让细胞吐水，而且这个方呢在日本的这个方剂研究里面发现有一个怪事。就是日本人在研究这事情的时候发现在临床上面会说，诶，为什么有很多，你知道有很多癌病的患人哦，癌症患者，他那个癌细胞发展到后来都会产生破溃出血的现象，就像什么胃癌会出血，鼻炎癌会溃烂，乳癌也会烂到外面来，什么大肠癌也会出血，对不对？就是细胞会有破溃出血的问题。那结果日本人的那个中医历史里面发现，用这个让每一个细胞吐苦水的桂枝去芍药加麻黄附子细辛汤开下去之后，诶！那些出血就停下来了，所以从这样的画面就会觉得说，难道癌症是每一个细胞都有一肚子的苦水吐不出来吗？就是它变成一个非常写意的一个事件，你知道，就是你让细胞吐苦水它就，它的癌细胞的整个发展就停止了，就是会有这样的一个很奇怪的一个画面出现。所以我们这个药物到底开到人体里面是在搞什么东西，我今天就老实告诉你不知道。

当然我们会告诉，会尽可能的告诉你在象征的意义我们会对它有什么样的看法，但是无论如何你都要知道啊，就是我们其实不知道真理，但是我们透过这个什么阴阳五行什么寒哪、热啊，这个象征符号去操作这些药物，然后去得到一个把这个病医好的结果，那用在不知道真理的情况下，用象征物去操作真理的技术这个定义叫做巫术。啊，所以中医呢就是一个巫术，因为它到底在搞什么东东我们不知道。因为现在我们科学还在不断的发展，对不对，就像我们中医有很多驱风药，我们在过去到现今天的这个驱风药的看法都是说人体里面有风邪，啊那这个风邪呢我们用的这个药物以后就可以把这个风气逼出去对不对？就是说我们过去科学不发达的时代我们也只能用这种方法来想象这个世界对不对，所以我们吃这个药的时候自然而然脑海中浮现的一个身体观就是说哎呀体内有一些不好的风在那边钻来钻去，那我们今天喝了这个药就可以把这个风逼出去对不对？那有没有效啊？有效，那就可以用。可是呢，到了今天科学研究，他可能会说这个所谓的驱风药里面其实就含有什么某一种特殊的这个什么，我随便乱讲啊，比如说什么多糖体还是什么东西，然后呢这个东西呢会在每一个那个病毒哈，要进入人的细胞的时候它必须在细胞膜找到一个迁入点，那这个药里面它有某一些什么多糖体还是什么成份，可以抢先去卡到那个迁入点，就是优先卡位，就是最后一张门票我买走了你就进不去了，你知道就是这样子来让那个一个一个的病毒不能攻击那个细胞。就是现在的中药研究可能在科学的领域是发展到这些这些看法，但是你知道每一味药的有效成份都是千百种，所以我们到今天是还不能确切的归纳说到底发生了什么事情。就像日本人他们就是说小柴胡的药效我们不能归纳，因为柴胡里面的有效成份差不多有一百五十种，然后进入人体了以后马上转化成二百五十种以上，然后那二百五十种不断的在出现新的化学结构跟代谢化学结构，然后你到最后会不知道什么是有效成份。所以就是说，一贴小柴胡汤我们知道它做了很多事，可是做了什么事，对不起？分解不能。就是我们没有办法一个一个去拆解里面的那个化学成份做了什么事。那甚至我们常常要讲的是，中医中药真的是一个化学的事件吗？这个不一定哦。因为就好比说有一些我们今天俗称说能够增强免疫力的东西，我们今天可能会说有什么多糖体之类的，什么灵芝的好坏在多糖体，这个广告都讲到烂了嘛是不是，那这个那问题就是你知道人哪如果要把这个糖啊消化吸收他要分解成单糖嘛，对不对？那多糖就是摆明你消化不掉的糖，是不是？就是它一直你不管怎么消化它都还是一长串，所以不能消化吸收。那不能消化吸收的糖你就不能讲化学成份啦，对不对？那这些不能消化吸收的多糖呢，它可能呢，就比如说像什么灵芝那种什么增强免疫力的那种什么多糖对不对，但是有一些多糖还是会进入人体啦，进入人体造成一些化学作用，那有一些不会，那那些不会的呢，就发现它像什么东西你知道？像是对一个，你知道有的时候我们有一些什么刮痧片，或者什么按摩棒一把竹子这样子啪啪啪打对不对？就是说那些多糖体的分子结构啊，在经过你的肠道细胞的时候会给肠道细胞造成某种马杀鸡的效果，然后肠道细胞高兴了就开始产生免疫细胞了。就是好像就是摸狗一样的，那你说摸狗是一个化学的事件吗？就是你摸了你们家小狗，你们家狗就很开心，这是一个化学的事件吗？好像不是呢。这是一个情感的事件还是物理的事件，对不对？所以这是一个不知道怎么拆解的现象。就是当然我们现在尽可能的科学不断的在研究在精进在发展，但是这些因为摸了那个细胞所以那个细胞开心了就翻起肚子跟你笑了，这个这个这个这个还是有一点不知道该怎么讲。就是那种不太能够消化吸收的多糖体，你就知道像芦荟的多糖体啊，进入人体会促进肝脏把毒素排出来之类的。然后什么什么的灵芝多糖体会让这个肠道细胞高兴了就开始在肠道油网里面多生一点免疫细胞出来等等等等，像这个你怎么办？那还有一些是什么优先卡位的多糖体，对不对？这些之类之类的，所以你说它是不是绝对是一个噢化学事件？我觉得这是不一定的。噢这是情感事件、物理事件都有。

那另外呢，像是比如说像今天中医还在有一个悬案啊，就是像我们都知道这个中医有一个方叫白虎汤，是你发高烧的时候这个大把的生石膏丢下去煮水啊，然后就喝下去啊就会退烧，而且退烧是很有用的。那我们中医会说石膏不但能退烧而且能解除人体里面热气纠结的这个所谓的热凝啊，就是裹在一起的热气，要用石膏解凝而清热。所以吃白虎汤证的高烧你那个石膏煮水喝下去，啪全身一身汗哪，然后，而且还不是大汗，薄汗而已，然后那个烧退下来。然后你阳明经的那个头痛，这个地方刺痛的那个头痛啪也就解掉，就瞬间就解掉。你知道吃药如果让你消化两个钟头的话你可以说是化学成份，如果你药喝下去的瞬间这个头痛就好你说这是化学成份吗？你一顿饭要消化也要两个钟头吧，对不对？所以你不能说是化学是不是？那那是什么东西？但我们中医你看哦，用石膏退高烧这是常年来已经很顺手的事情，可是你知道今天我们科学研究再要搞清楚石膏为什么能退烧，今天是焦头烂额啊，因为石膏你煮一碗水对不对，诶煮了半天那个水的成份没变化啊，它不溶于水的耶，那怎么办？就是你如果煮来煮去根本没有煮出任何有效成份的话，那个药效要怎么算，是不是？就是一碗石膏煮水，我们都知道科学研究都说没有成份哦，然后你喝下去，然后烧退了，那怎么来的，对不对？所以现在一些因为没有办法拆解出它的理由所以现在中医的西医研究开始提出什么离子交换说，就是什么石膏煮了之后可能会有某种电离子在里面，然后引起人体的什么什么反应，这其实都是没有办法解释所以在那边乱掰了，对不对？还有像是那个什么《伤寒论》里面很重要的一个方剂什么柴胡龙骨牡蛎汤里面有一味药叫做铅丹，铅丹是有毒的，所以不能煮到水里的，所以你要用布紧紧的包扎，让它不要漏出来然后在里面煮，那煮完了喝之后有没有效？像有一些镇惊的药对不对？像什么铁渣渣、磁铁或者是黄金，就是你煮药的时候要放一个金戒指在里面煮，像这些都是没有成份的，你没有听到说什么铁或金戒指是可以煮化的吧，对不对？这没有的。但是有没有效？有效。那这是什么东西？就是波动吗？就是真的会觉得是波动，对不对？就是说每一个东西有它的波长，那你放在里面一直煮，对不对，像什么西医不是有一个另类的度数，叫做同类疗法，对不对？它就是说这个，这一个什么成份对不对，你放一个什么什么成份在水里面然后摇摇摇摇摇，然后呢再把摇过的水里面拿一滴出来，那因为那个试管里面有一千滴水的量嘛，所以你拿一点滴出来它里面就算有成份溶在里面也只是千分之一，就是10的负3次方之一的成份对不对？然后你再把这一滴水呢，额好，我现在这样讲没有剧情你们听了觉得没意思。就好比说这个人他从前吃过很多抗生素好了啊，就是有生过重病吃了很多抗生素把他身体那个的那个，你知道有一些从前我们那个年代我小时候那个时候，感冒的时候有时候吃什么四环霉素啊会伤到骨髓的造血机能之类的，然后呢那你就把那你从前吃过那个曾经害过你的抗生素啊，那些你中过的毒啊放到那个试管里面，放一点点，然后摇摇摇摇摇摇，然后现在有机器帮你摇啦你手可以不用摇啊，然后呢再从那里面拿一滴出来就是千分之一的浓度对不对，再摇第二根试管，然后再从第二根试管拿一滴出来，那你知道这个东西你可以换到十根或者二十根的试管，拿这样不就是十的，比如说如果你换了二十根试管的话就是十的负六十次方之一对不对？的浓度。那一定原来那个药浓度都不存在了嘛，对不对？因为如果已经稀释到十的负六十次方之一的话根本原来的那个化学成份什么都没有了，所以到最后摇出来第二十根试管那是一管清水啊，然后你就把那一管清水喝下去，结果那个人喏会开始呕吐，然后呕吐出来的东西都是他从前吃过的西药的味道。就是你完全不必动到一点化学成份，一个东西有一个东西的波长。

就是这是现在的另类疗法有在做的事情，那所以我们中药因为可能就已经牵涉到这些奇奇怪怪的东西，再加上我们中国人的身体观本身就在看一个看不见的身体，对不对？就是我们有一个能量的身体、磁场的身体，那像这个东西你不要说是药物学已经跨入这个非常黑的这个玄学的领域了啊，就是就算是针灸学，中国人的这个针灸学，外国人看了也会觉得很不可思议呀。就像针灸有的时候，像是，当然我是根本不爱做针灸啊，但是就算我听到一些老一辈的这个人他们讲那种针灸的事情，就是比如说有一个人他受了一个伤嗬，整条小腿呀就是淤血呀，又肿啊，然后一个会针灸的老医生，给他那个胆经上阳陵泉这样一运针，然后那个酸的感觉就钻到脚上然后再回来然后怎么样，然后他整个人躺着进来，就走着出来了。就是他只是在一个穴道上面做一个能量的刺激，诶他那个有形的什么淤血呀，骨头裂掉都瞬间就好转了，那所以这到底是怎么一回事？再加上你针灸，当然因为现在人可能比较虚噢，所以我比较建议是用艾草条用灸法啦，针法有的时候能量不太够。但是这样的一个针灸可以达成的疗愈啊，看在外国人的眼中啊，就是西方人的医学观点去看中国人的医学，有的时候就会说什么呀，就是ChineseMedicineisskindeep.非常肤浅啊，就是只有皮肤那么浅。就是这是一个，就是为什么你的内脏什么大肠长什么东西或者怎么样的东西，你在这个皮肤表面刺激一下它就会有效呢？这个医术不是太肤浅了吗？就只有皮肤那么浅啦，是不是？那所以呢，我觉得在中国人的观点里面会不会觉得说，我们人体真正的灵魂可能是一个我们不知道是多少个空间向度的存在，就简称高次元的存在好了。然后他到了我们这个有形的三次元的肉身的时候啊，他是不是会透过一个我常常说这个灵魂可能有一个像是能量的壳子一样的东西，然后这个能量的壳子上面就有很多能量的经络在运行着，然后这些这些能量的壳子它再具象化成我们的一个有形的脏器或者是肉体的种种，所以以针灸学来讲就会很清楚的看到，我们只是在这个能量的壳子上面做一些刺激跟调理，然后有形的肉身就会相对应的发生出一些具体的变化。那因为我觉得我们今天中医当然比如说骨头断掉噢，如果你会用那些接骨药的话，比如说要用一点那个剧毒的马钱子啊，然后再用那个土鳖虫搭配自然铜啊，就是那个骨头的那个裂缝啊在一天之内长合是有这件事的，就是中药有到那种情况。然后呢如果是那个粉碎性骨折，就是那个种膝盖骨碎成十七块那种啊，那种根本连那个西医对那个正骨手法都不能拼合的啊，那你如果用的是那个药里面加一条那个，中医俗话叫脆蛇，有的人写成青翠的翠，有的人写成脆弱的脆，就加一条脆蛇在里头的话，你那个骨头它居然会自已拼回原状。如果是你接骨的时候接歪了啊，那个人还会抖动到那个骨头断开再重粘一遍，就是会有这样的临床现象。就连骨头断都可以一天之内愈合，然后，因为照理讲如果我以西医的解剖学来说不可能。因为骨头断掉的时候，骨头的生长点不是整条整个面都有生长点，它只有那一小圈是生长点，其它地方是长不回来的。可是呢中医就会说我们要用土鳖虫引的这个天然铜啊，或者是古铜钱之类的东西，它会用那个土鳖虫能够引着那个铜啊去焊住那个骨头，就是说那个骨头如果你再切开发现上面有一层铜把它焊住，之类了，就是非常巫术的一个搬运手法啊。就是，然后你在吃那个药的那天晚上呢你的骨头还会有吱吱嘎嘎响，就是你会听得到声音，里面会有嘎嘎的声音。就是很多那种巫术的花招在中医的世界里面，就是我说用药的话是这样子。可是呢你说这个接骨的手法这就是最高境界了吗？我说现在的中医界对不对，有那种就是大陆有一些那种接骨的法师诶，就是他骨头断了之后他是念咒语然后喷一口酒上去，然后就怎么样念念有词然后再喷一口酒，然后那骨头瞬间就长起来了诶。那像那个什么有一个在记载澳洲土著的书叫什么《旷野的呼唤》还是《旷野的声音》，他就讲说澳洲的土人骨头断的时候，骨头叉出来对不对？他们就一群人在那边跟那骨头说对不起，然后说到骨头高兴了它就缩回去了，然后就粘合了。然后，就是这个世界就是身体这个东西本来就是一个我讲难听一点，就是说我们的精神层面啊，会觉得高次元的自我跟低次元的自我要沟通的时候他出现那个界面叫做梦境，对不对？梦这个东西就是我们不太能够读取真正高次元的自我要跟我们说什么，但是它会以象征物的方法，在梦境里面让我们隐隐约约感觉到一些讯息，那人的肉体这个东西其实就是用梦做出来的。我们今天可能是不太敢做梦了，所以就开始否定那种，就是那种医病的法术，就像那个能够用法术帮你骨头接起来的人啊，他们在大陆做这个游戏做得很开心。你说他们在法术上面哦，这个，他给你用一个法术之后那个人可以把筷子折成那种木头断了，放在嘴里就这样吞下去，他筷子就可以自动吞下去就化掉了。就是他们，就是我们以为是有形的世界的这个东西其实我一再要说的是，不是我们以为的那么具体哦。它本身是一个松散的好像是由梦的元素堆积出来的东西，所以我就说身体像是一种由梦构成的东西，而它本身喏，我就说现在像在讲到什么科幻电影《骇客任务》哦，我们现在本来大家都在这边做梦嘛，对不对？所以就是说这世界本身就是一个梦境一样的东西，那我们以为是具体的身体也是梦里面创造出来的东西，所以在疗愈的过程里面，我觉得要先有一个观念，就是说这本身我们生病也是做梦，治病也是做梦。我们是在梦里面，活在梦里面学习的一种生物啊。就是我们这个世界是这样的一个本质，因为有太多医学奇迹，它会让你觉得这个身体是一个非具象的身体，这是一个能量的身体。像你看到用针灸能够治到那些那些东西的时候，你就会觉得说，我的身体是真的吗，对不对？像假的一样。所以我就觉得像这样的一个中医的基础观念是一开始就要有的。所以我们说，我们现在要讲到《伤寒论》我们就要讲到人被病毒攻击了，当然我们用电子显微镜什么之类观察会说什么，那个病毒怎样迁入一个细胞，然后让你的这个细胞里面的基因结构RNA或者DNA帮他做事，然后复制出好多病毒，然后再感染到其它的细胞，那这是我们在有形的角度可以看到的事情。但是如果我们把观念本身就推扩开来，就是我们人根本不知道是什么做的啊，就是我就觉得真的人，因为你说，我们今天可能在很执着于西方营养学的人会很在意说，人需要吃到什么营养素才能活，对不对？可是，我一直觉得我身边包括我本人都觉得，我好像如果你要跟我营养学的观点的话，我应该没有办法活才对。因为我也好，小方助教也好，或者谁也好大家都很偏食啊。那我们明明就晓得我已经差不多十三个月没有吃到维他命C了，然后你知道就是那种，就是没有我没有吃到那么多照理说是够的营养诶，就是应该是没有了，这个但是也能活诶，所以到底这个我们的身体怎么回事？当然有些那种练功夫练到比较极端的人他们可以常年都不用吃东西，对不对，什么在一个树下一打坐就十几年不用吃东西，那这种人也是有的，所以我们身体到底是什么？我们有多少身体里面的潜力是我们还没有开发出来的？那我觉得我们在用《伤寒论》的方的时候，我们就会不知不觉地会觉得说，我们好像有点不小心摸到这个黑色地带的地方。就是我们的身体诶居然可以做到这种事诶，就是会有这样的感觉。那我希望这样的感觉啊，大家能够不要以代偿反应的方式让它变成一个负面的事件。什么叫做负面的事件呢？就是你知道我也觉得我自已本人有一段时间这样，然后我曾经有过一些学生也是这样子，就是他好像一辈子就觉得我每天都要吃很多肾气丸因为我虚，你知道就是他觉得整个人的身体健康要让药物来替他决定了你知道。像我从前有个学生嗬，有一次我去生元，然后生元配药的阿才师兄就跟我讲，你们那边那个天威啊，就是反正就是好像因为很害怕身体不好啊，所以每天都要补着补着补着这样子。没关系啊，反正谁都不认识他是谁嘛，所以不会构成诽谤嘛。而且这是生元的师兄先讲的嘛，不是，好了那我也是这样嘛，可以吧。我对自己的身体失去信心的时候也是每天什么肾气丸、小建中汤狂吃一通嘛好不好，不要骂别人，但是我就觉得这是一个学中医会走上的邪道啦。我觉得比较正道的讲法还是要透过这样一次又一次的帮自己疗愈对不对，开始对自己的身体建立一个信心，就是原来我的身体我只要每个细胞都知道怎么摸他的头，他高兴了他就会健康了，然后开始去反省我到底是为了什么让我的身体的每个细胞都活得不开心，对不对？就是从这个角度去看，然后慢慢慢慢学会怎么样让自己的生命能够活在一个我觉得借用那个《塞思心法》里面的说法，活在一个价值完成的生命历程里面。就是他们价值完成英文怎么“ValueFulfillment”，就是你的生命我这一段人生要怎么活我会觉得特别有意义特别快乐，我觉得这才是比较重要的事情啊。那能够活在价值完成的人生里面，我觉得这是一个很重要的疗愈，因为你想想看如果一个老人家他过了七十岁，他能够发现他的人生还要很多想做的事情。然后好像人生进入第二次的青春期一样，再去谈恋爱，再去什么做点什么事情，他一定会比较快乐比较健康，对不对？那如果就觉得说哎哟退休等死而已嘛，就是这样的身体就很容易会走下坡，是不是？我觉得需要的这样的一个随时需要有的一种好像有一种很快乐的玩心、一种青春活力，觉得我还可以做什么事对不对？这样的感觉是很重要的。

那，好那我们现在呢先回到《伤寒论》的本身的条文啊，我们现在看这个讲义上面桂枝汤的主治噢，我们先从那个6-13、14、16、17这些条文啊，我们也没剩几分钟了啊，能看几条算几条。就是《伤寒论》的内容呢，在我们这个本子里面具体的辩证跟治疗哈，是在这个第六卷开始的。所以，那我们这个第六卷啊它最前面的这个第一条、第二条什么我都不用力讲了哈。我把前面那些条文我跟同学顺过一遍啊，就是它简单来说就是说，当你受病毒攻击，你伤风、伤寒了，那你第一个会有的，太阳病会有感觉就是你会比较怕风或者怕冷，然后你的脉会比较浮。那同学现在要把太阳病的浮脉我觉得很容易啊，因为同学现在你平常知道自己的脉大概那个浮的程度在哪里，那你以后再把到脉发现说好像才搭到皮肤不用那么深就能够感觉到那个跳动，就知道你的脉就已经浮起来了。啊，那这个时候呢，我们就要把它做一个分类啊。就是首先太阳病你要先看这个太阳病是比较偏麻黄证还是桂枝证。那比较偏桂枝证的就是这个人不是那么怕冷，但是比较怕吹风。然后身体的酸软的程度呢是比较微微没有力气的那种酸软。然后他的脉呢虽然浮，但是浮得不会很有力。而他的体表呢，每一个汗孔都是开开的。也就是说他稍微加一件衣服很容易就会出汗的状态，这个是桂枝证。那麻黄证呢，就是他的每一个汗孔都是关得紧紧的，然后他的脉象是又浮又紧的。然后他身体不是怕吹风而是怕冷的感觉会非常明显，就是他本人就觉得冷就一直要加衣服。然后他的身体的酸痛是在骨节会觉得那个肌肉、骨节是真的有酸痛的感觉，所以这边是麻黄证。那因为这个症状是如此的不同，所以呢中医在那个幻想的世界，就会这样幻想就会说，引起你桂枝证的东西叫做风气，引起你麻黄证的东西叫做寒气。所以你也可以知道我们说风或者寒的话，可以说是一个以一个主观的身体感去倒果为因的来看待这件事对不对？因为实际上就是病毒嘛，我们可以说是病毒。但是我们会喜欢从能量的世界去想象一个画面，就是风气进来了的话，风气本身的质地不是那么冷。它会在你的身体里面这样子逛来逛去逛来逛去，那因为它不是那么快速的钻进来的东西，所以呢人就会怎么样？赶快把窗户都打开，对不对，把汗孔都打开。就好像你家里面进来了两只这个找不到路出去的苍蝇，对不对。那我就觉得那你这样逛来逛去我们就窗户打开，希望小蜜蜂赶快飞出去对不对？就是心情上是这样子的嘛。可是呢麻黄汤证我们想像那个邪气啊，它就是好像一个利剑一样快速的就钻进来。寒气是会往人的骨头钻，因为人的骨头属于寒水之气哦，跟寒气是同气相求。所以寒气就会很喜欢往里面钻得很深，就好像外面有人丢石头或者丢子弹或者放箭进来，如果是那种放箭从你窗口这样一支支射进来的你会干嘛？赶快关窗户对不对？就是赶快要把窗户关起来，所以我们主观的感觉就是有这样的幻想的画面，就是风气是这样逛进来的，然后寒气是这样子射进来的。所以，受风的时候打开窗户希望它出去，那受寒的时候赶快关紧窗户，然后缩的躲起来，所以这样的不同的身体感在太阳病一开始就划分出了桂枝汤的身体感跟麻黄汤的身体感，哦这样的分别。然后这个分别呢我们今天只读一条就放人好不好？不是好不好啦，是自己说。哎哟，连一条都读不了哦，因为他这个6-13条讲说这个阳浮而阴弱哦，又要花力气解释了耶。（莹莹：是很浓郁的一条。）很浓郁的一条是吧？那我们人生不要那么浓郁哦，清淡一点，下课。下个礼拜在继续哦，我说桂枝汤我可以骗钱骗很久。