武林流传 / 徐纪注解
基 因 库
“全身是(一)拳”。
说明打“拳”不是“拳”头，手臂、肩背、腰胯、腿脚各局部操作而已。 正确的打拳法必须要将这些部位贯串起来，使成一体来打，才是中国传统武术之特色。
“动中有静风吹柳，静中寓动月照云”。
旨在说明“动中有静”，“静中寓动”，而动静合一，不可或分之质性。 又用“风吹柳”，“月照云”之实物描绘，已状出之。
“智动人静”。
强调意念之活跃与必须。 相形之下，似是“智动”，而“人”属于“静”。 其实乃是点明先后，必然意念在前引导，而后“静”态之肉身，依意而行。
“神动肉飞”。
述说意念在先启始，而“肉”身随之以大动。 中国传统武术之特质是形意合一，不可斯须离的。
入 门 法
“玉树挂锦衣”。
“玉树”指人骨节，“锦衣”说的是筋肉。 此谚指出练武的基本操作之处，是骨不是肉。 骨节动了，筋肉随之。 而、人的意念，要放在骨节上，不在筋肉。 唯有这样，才是正确的中国传统武术锻炼法门。
“骨拧筋转”。
“骨”是“骨”节，而“筋”指“筋”肉。 中国传统武术之运练，“骨”节为主，而“筋”肉随之。 此句“骨拧”在前，“筋转”在后，便不只是“骨”之与“筋”，俱要“拧”“转”而已。 “知所先后，则近道矣”。
“胸开背合，背开胸合，裆开足合，足开裆合”。
说明“胸”、“背”、“裆”、“足”的“开”、“合”运作，是作拧转，作反向的。 于焉以知周身缠丝之功劲，绝不可作一顺边式的舒发，或是锁闭，违反基本之拳理。
“意气合一”。
浅言之，是说“意”念与呼吸之所谓“气”，必须“合一”，不可散歧。 质言之，凡谓练“气”，均先命“意”。 “气”只出入肺腑，“意”可游走周身。
套 路 藏
“长拳短拳，能打人的是好拳”。
意谓武术是实用之技，乃以“能打人”与否，定其人其技之上下。 而、不在门派之差异。
“百练不如一走”。
说明“走”步一事的健身功效，亦有以为是专指八卦掌“走”圈练习法之内功绩效者。 “百练”泛指各种功法，而均似“不如一走”者，当然是夸张强调的用语。
“太极十年不出门，形意当年打死人”。
应非“形意”本门之言语，而是不懂武术之辈的错误认知。
“圆走柔，方打刚。 圆化劲，方发人”。
陈式太极拳忽雷架的指引说明。 练功，要有“圆”有“方”，“刚”与“柔”济，指的是意念与“劲”路。 而在应敌之时，则以“圆”“柔”引“化”为“劲”，以接敌招。 而以“方”“刚”之力，“发”“打”其“人”。
实 战 诀
“宁可一思近，莫在一思停”。
实战之时的心理状态。 只顾前“进”，与不间断。 切勿后却，或稍“停”顿。
“拳不如掌，掌不如指”。
面积越大，力点越分，而不集中。 “拳”之面积大于“掌”，“掌”之面积大于“指”。 在力量之投递传送上，有此合乎物理力学之科学武谚。
“教拳不教步，教步打师傅”。
中国武术的不良传统，守秘不传。 对于“步”法的运用，极少传授。 此谚指出，只“教拳”脚攻防，“不教步”法秘技，是唯恐“教步”法后，徒弟日益强健，“师傅”逐渐衰老，一定“打”不过徒弟了。
“千招会，不如一招熟”。
“千”是极大的数字，而“一”为极小之基数。 如此比喻，“招”数“会”得虽多无用，不如“一招熟”练，动而愈出更能制胜也。
兵 器 架
“单刀看手，双刀看走，大刀看顶手”。
“看手”是不握刀的空手，能否随式运使。 “看走”是脚步的进退回转，使“双刀”得势以应敌。 “顶手”是用“大刀”时的前手，要靠近刀盘，使劈杀得力的意思。
“一寸长，一寸强。 一寸短，一寸巧”。
兵器当然以“长”胜“短”，那怕只长“一寸”，亦占优势。 然而，“短”兵以“巧”取，技法在人，亦非只凭兵器定高下也。
“杨家枪、赵家棍，关公大刀不用问”。
民俗流传的说法，并无史实确实根据；以资谈助而已。
“宁练刀剑，不练钩鞭”。
四大主兵不过是“刀剑”枪棍，其它一概是杂兵。 或有一巧，而效用非宏。 此谚戒人务实，不可因为小说戏曲之中，偏离历史之不实夸饰，浪费心力于凡非主兵之外的兵器。
内 外 功
“老从腿上起”。
一般人的“衰”老，先“从腿上”见其态。 而、练武之人，下盘更是极关重要。 因退化而失能之情状，首先就“从腿上”觇见。
“夏练三伏，冬练三九”。
说明了无论寒暑，必须常年用功。 又有作进一步之说明谓：“三伏”天热，容易长功力，是好事。 而“三九”寒冬，筋肉抽缩，如不加强练习，则“夏”天的收获，极可能在“冬”天丢失矣。
“欲得惊人艺，需下死功夫。
说明功在人练，事在人为。 必“下死功夫”，斯可以成“惊人艺”。 而、绝非一得传承，偶获密笈，就立刻身怀绝“艺”，“功夫”过人的。
“一层功夫一层架，一层拳架一层功”。
本是陈式太极拳忽雷架语，“功夫一层”层地提升，打“拳”练“功”的法式，也因此而有不同。 此语实可印证于任何门派 / 套路，引人上进。 遵循科学阶梯式之学习法，而不迷信。
修 行 路
“拜师拨眼”。
人不“拜师”，不能觇见“官室之美，百官之富”。 比喻“拜师”有如“拨”开“眼”睛。 从而得见大道真理。
“师爷拜徒孙，有道便为尊”。
“道之所存，师之所存”的不变真理。 即使是“徒孙”“有道”，虽在“师爷”，也当“拜”求。 而、不是以班辈先后订“尊”卑的。
“学艺既要寻门而入，又要破门而出”。
任何技巧艺术的必然次序与追求。 先是“寻门”得技，进“入”城内。 然后，必需习练有成，树立自我。 不受限囿于其中，“破门而出”，成就一己之特色。 中国传统武术之所以门派如林，一门之中多分支流的原因，在此。
“行止坐卧，不离这个”。
原是宗教用语，而武家亦多引述。 “行止坐卧”是生活，也就是叫人时时刻刻... 做什么呢？ “不离”打拳练功的“这个”题目。
地 雷 区
“学三年，丢三天”。
用“三年”的长时期，比较“三天”的短日子，从而说明得艺非易，必须经常练习。 若否，则只需极短的时日，便抛弃了辛苦之所得。
“只有更好的武者，没有更好的门派”。
“There is no better style, but better practitioner.” 美国武林的明确知见。 指出“门派”不能成就“武者”，乃是“武者”成就“门派”。
“来者不拒，去者不留”。
王禅老祖之语。 巧合今日武术没落的无奈，与不可能勉强着力之情状。 “来者”从学，无可挑拣。 半途“去者”，无法挽回。
“和尚不作怪，菩萨没人拜”。
世俗实情，如此如斯。 本讥宗教，而今亦呈现在武林之中。 教武之人，如不说谎吹嘘，夸耀门派、宗师、密诀，与速成又不费力之神效，必无从学之弟子。
危 亡 讯
“教会徒弟，饿死师傅”。
生怕“徒弟”抢了“师傅”的饭碗。 本是江湖卖艺的陋习，亦非得已。 唯武术中之不良传统亦若是。 因致，因保密而失传，武术濒亡。 无论“师傅”、“徒弟”，同归于尽...。
“吃了祖宗饭，断了儿(子)孙路”。
江湖卖艺者流，不传真本事的情状。 唯我武术，亦复如斯。 最终，必致于“祖宗”之传授斩绝，再无传承之“儿孙”矣。
“说得一口好拳”。
嘲讽有些武术家，没有真功夫，只会说嘴吹嘘。
“武无第二”。
一解是武人的嘴上争雄，不肯退居“第二”，自己必是无敌之陋习。 而、亦可以另行解释为：习“武”之人，必争“第一”，决不自居“第二”的积极上进之基本心态。
