第五十二章之一天下有始

          就宇宙天体世界而言，是无始无终的其大无外其小无内的物质运动状态。这种运动的状态也是周期性的有与无的往复状态。老子认为是物质极其细微空无的状态与物质有聚集有分散的状态往复运动着。

      对于地球上的生命万物，老子认为总有一个起源的始点。老子总是在用他的人生经验和实践、用他追根究底的思索来探讨着这个始点。我们可以设想，老子发现鸡产卵现象，就想知道这个卵是如何形成的，就杀母鸡，看见了卵巢里一个个等待成熟的越来越小鸡卵。看见了小到看不见的细微鸡卵。在这种情况下，他运用自己的深思，想到了一定还有更小的处于无的状态中的鸡卵。他也知道通过母鸡与公鸡的交配，公鸡的精子进入了母鸡的卵中，卵才形成了较硬的外壳产出体外的。他也一定打碎过鸡蛋，看见内里没没有小鸡是浑然的状态。后来却变化成了小鸡。他一定想到了母小鸡一出生，可能就有卵巢，可能卵巢里就有特别细小的卵泡，也许他就亲自解剖过，观察思考过。老子是一个特别善于思考的人，他从这种现象中，提出了一个命题：天下有始。

　　这是讲：天下的生命万物，总有一个开始的状态，如同江河总有一个起源点一样。

　　追究任何生命事物与无生命事物的始点，是一个特别重要的哲学问题，也是一个特别重要的科学问题。只有知道了始点，才能够从始点出发，探索事物的发展变化的全过程，才有了一个头绪地，才能够认识事物的道。在老子看来，这个始点就是道口，观察到了始点就明确了道口，就可以顺着道口继续探索整个道。现代科学手段可以将一个鸡蛋发育变化成小鸡的全过程每一秒都拍摄许多张照片，拍摄出二十一日发育过程的电影播放出来。老子时代没有这种科学手段，古哲只能通过对道口观察到的事实深思达到熟虑。获得天下有始的真知，获得对道口内部之前状态的推演。

　　老子讲：天下有始，以为天下母。老子在这里又提出了一个命题，将天下生命万物的起始点称之为母，命名为母。因为有了母，就可以推知看见后面的子，知道了后面的子，就又可以看到子的母，爱护子的母。如同观察一条小河，知道了源就可以看见流，知道了流，就可以追究爱护它的源。

　　老子讲：既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

　　老子这是说，明确了一个事物的母与子，明确了一个事物的始与终，原始返终，知子守母，从头至尾，保持事物本初的真善美健，事物就不会失败了。就一个人讲，就可以一辈子不遭受大难，不遭受失败了。

　　老子在五十二章讲的这一条，实际上也是进一步回答第五十章提出的追求全生的的问题。