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《论道》 1、就斗胆的称《论道》吧！——《论道》 谭了两遍《道德经》及《四书》谭等。但都是按着古圣贤的思路在学习。虽然其中也有我自己的思想在里面。现在感觉到逐渐的形成了自己对“道”一系列的思想认识，很想成系统的谭一潭，因此，就斗胆的称《论道》吧！ 2、想到那就论到那吧！——《论道》 敢论“道”者必懂“道”通“道”，古往今来能真正懂“道”通“道”只有圣人也。在下想到此忐忑不安万不敢当。但又总有一些关于“道”的思想在敲打着自己的灵魂。以此，只好打肿脸充胖子论上一番了。就算是不懂装懂的假懂吧！信马由缰率性而为的怎么想的就怎么论，想到那就论到那吧！如此这般的人当今不是很多么？也只好赶一把时尚了。 3、谁都感觉到“道”的存在——《论道》 “道”到底是什么，古往今来谁也没看见过、没听到过、没摸着过，谁都想说清楚，可是越说越不清楚。但是，谁都感觉到“道”的存在，谁又都离不开“道”的作用。这可真是如老子所说：“道可道，非恒道”呀！就是“道”的这个名字，也真是如老子所说：“名可名，非恒名”呀！ 4、“道”是中华传统文化对世界总的看法——《论道》 古今中外不论对“道”如何论，有一点是统一的。那就是：“道”是中华传统文化对世界总的看法；也就是老子的世界观。在当时人们尤其是其中的志士仁人，对人类生存的社会存在的种种问题，追根问底溯本求源其根本的道理，虽然存在着种种的分歧。但最终必定会追踪到现代的哲学领域，统一到老子的“道”上来。这是中华传统文化对人类认识世界的杰出贡献，至今都有着不可替代的作用。 5、这就是当今哲学领域内的通病——《论道》 老子“道”的世界观，是老子对前人逐渐的对人类生存世界总的认识，包括《易经》在内的总结。人类为了生存总是在不断的问天寻地，来对人类生存遇到的问题做出回答。一直到今天人们遇到了唯心论与唯物论两大争论的难题，成为了人们非此即彼的世界观，并以此来认识人类有史以来的思想文化。也以此来认识老子“道”的世界观，这就是当今哲学领域内的通病。为什么不能用古圣贤的思想来解读今天哪？！ 6、人也只不过是“道”微小变化的产物——《论道》 为什么不能用古圣贤的思想来解读今天哪？！为什么不能用“道”的思想来认识当今的世界哪？来解释唯心与唯物的争论哪？用“规律”来理解“道”，也是极其勉强的，因规律无时无处不在变化之中，并且变化的越来越没有“规律”了。不如“道”的表述恰当。“道”是贯穿时空的，是超越人类而存在的，人也只不过是“道”微小变化的产物。老子是伟大的，“道”的思想是永恒的。 7、两千五百多年前老子就已否定了僵化的思想——《论道》 “道”的思想是永恒的。这是因为老子在两千五百多年前面对着：昼夜交替、四季轮换、日月升落等是不变的；天下万物各式各样的存在，如树就是树、猴子就是猴子是不可改变的；在人世间的君君臣臣、父父子子等的关系是不可改变的。就石破惊天的说到：“道可道也，非恒道也。”但是关于“恒”的思想，也可以说是现代所讲的规律是天经地义的思想，还一直不同程度的统治着人类对自己生存环境的认识。虽然已经有了突破，但是两千五百多年前中华先贤老子就已经否定了这一僵化的思想。 8、根本就没有固定不变的“道”——《论道》 老子在当时的争论中，石破惊天的说到：“道可道也，”老子是在说：“道”也就是道路的那个“道”，天下的万物都是按其变化的道路，逐渐的走到现在的；但是，“非恒道也”也就是根本就没有固定不变的“道”。昼夜交替、四季轮换、日月升落等，恰恰证明了“道”是变化的，同时这个变化也在变化中。正如现代的进化论已经证明了“树非树、猴非猴”的变化。革命式的改朝换代，已经否定了“君君臣臣天经地义”不变的思想。 9、“道”就是一个变化过程的哲学思想——《论道》 现代科学又进一步的说明了，老子论述的“非恒道”的道理。宇宙大爆炸理论的新发现，暗物资、暗能量的探索，都对人类已经认识的真理，不但是对如万有引力、时间、空间、光等提出了挑战，就是对唯心与唯物论的争论也提出了新的挑战。说明了一切不变的都是相对的。地球上的一切思想认识都会随着太阳系的湮灭，而都将会不存在了，只剩下了一个变化过程。既是老子的“道可道也，非恒道也。”也就是“道”这一个变化过程的哲学思想了。 10、随事物的变化这个事物的名称也在随着变化——《论道》 “道”就是一个变化过程的哲学思想，回答了什么是“道”的问题，那就是：“道”就是一个变化的过程。一切都在变化之中，从来没有永恒的，就连变化也在变化之中。就是“道”的这个由老子人为的名称，与世界上所有事物的名称一样，都是人为认定的。虽然这种认定是客观的描述，反映了事物内在的和外在的特性，但随事物的变化这个事物的名称也在随着变化，如“树非树、猴非猴”的变化。最终随着太阳系的湮灭，也都将会不存在了，正可谓“名可名也，非恒名也。”呀！ |
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