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第二章 道的规律 【原文】 天下皆知美之为美，斯恶（è）已； 皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃（shì），功成而弗居。 夫（fú）唯弗居，是以不去。 【意译】 本章老子告诉大家：道的规律 天下人都知道喜欢美和憎恶丑，喜欢善和憎恶恶，但是大家要知道，善过头了就不是善了，善与恶是相对相生的。 所以，有与无相对相生、难与易相辅相成，长与短相对显现，高与下相对相倾，音与声相对相和，前与后相对相随等等等等，于是老子总结出“相对变化”是天下普遍存在的规律，是“道”的基本规律，是“道”的第一规律。 （按照道的规律）圣人就是：要做无为的事（就是要做那些不违背道的规律的事），要行不言的教（就是要讲那些不违背道的规律的话，）。对万物来说，都要遵循“相对变化”的规律无一例外（人也不例外）。 “道”生了万物，自己却看不见了，“道”始终处在变化的状态当中，是不会停止的，是不可能停留在某一个状态的。说明道具有永恒运动性。 （对圣人来说就是）功成了而不停留在成功上。我认为只有这样，不怜惜在乎功名，功名才能永久的保留。 【感悟】 1、总结出“道”的第一个规律 老子在第二章中用了举例和列举的方法，给我们总结出了，“道”的基本规律、“道”的第一规律是“相对变化”。称为第一规律是老子所讲的许多道的规律中的第一个。在后面第三十九章可以得到印证。 2、同时也体现出了老子“无为而无不为”的思想。为后文打下了理论基础。“无为而无不为”就是在事物的变化过程中，为的是不违背道的“相对变化”规律的事，不为的是违背道的“相对变化”规律的事，“为”和“不为”不是固定不变的，无为而无不为，符合“相对变化”规律。这样才能真正理解老子思想的“无为而无不为”。“无为而无不为”是讲：为那些符合道的规律的事，不为那些不符合道的规律的事。这里老子的“无为”并不是不作事。 3、告诉人们事物总是向着相反的方向发展变化的，有了美就会厌恶丑，居高了就会向低处走，功高就要隐退的人生哲理。 4、根据道的这一规律，老子告诉我们生就是死，死就是生，生就要发展到死，死就是为了种族的生。我们要活在当下，要活的精彩，不要追究长生，死是自然的现象，是自然规律。现在很多人很不理解这个自然的规律，造成了许多人痛苦的活着，活的生不如死，活的没有尊严，活的痛不欲生。 5、根据道的这一规律，道的运动变化规律是负阴抱阳或负阳抱阴，一会儿阳，一会儿阴，如此旋转周而复始，循环变化，永不停息。说明自旋是道的运动形式，并且是永恒的旋转。 6、老子的哲学思想：“相对变化”是老子“相对论”的哲学思想。从物的“相对变化”规律，揭示出人的“相对变化”规律，从事务的“相对变化”规律，揭示出社会的“相对变化”规律。“相对论”在2500年前就是老子的哲学思想了，只是当时没有这个词而已。 7、老子的哲学思想：从“相对变化”透射出老子辩证统一的哲学思想。美与丑、善与恶、有与无、难与易、高与下、前与后、大与小、阴与阳等等都是辩证的又是统一的，变化过程就是辩证的统一。美中有丑、丑中有美；善中有恶、恶中有善；有中有无、无中有有；难中有易、易中有难；大中有小、小中有大；阴中有阳、阳中有阴；等等等等变化状态的辩证统一思想。美过了丑就来了，丑过了美就来了；善过了恶就来了，恶过了善就来了；难过了易就来了，易过了难就来了；乐过了悲就来了，悲过了乐就来了；阴过了阳就来了，阳过了阴就来了；等等等等循环往复、周而复始、永不停息的运动变化的哲学思想。“辩证统一”在2500年前就是老子的哲学思想了。 8、什么是圣人（圣君） 圣人（圣君）就是要做无为的事（就是要做那些不违背道的规律的事），要行不言的教（就是要讲那些不违背道的规律的话，）。老子在下一章就给大家讲了，那些是该做的事，那些是不该做的事。 9、老子辩证统一的思想，不要给辩证的双方设定固定的标准，因为辩证的双方都在随时间而发生变化，随环境的变化而变化，这才是遵循自然的规律。比如美与丑，善与恶，真与假，对与错、好与坏等等都没有固定的标准。确定了标准就是违背自然，都是违背天道。我们通常说的“情人眼里出西施”就是符合老子的辩证统一思想。每个人所处的环境，所站的位置、角度不同，对事物的认识是不同的，不要把自己的认识强加给别人。 好了，今天就到这里，谢谢大家，下次再见！ |
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