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有一首歌唱到，“跟着感觉走，紧抓住梦的手”，世人喜欢如此；但作为修行人，却不能这样，不但不能这样，还应相反。不能跟着感觉，也不要紧抓住梦的手。应让感觉是感觉，觉知是觉知，犹如镜是镜，像是像；应让梦自己来，自己去，犹如任树上的叶子，自己生，自己落。不要被任何觉知面前的对象，所迷惑，所带走。 不管什么感觉，不要粘著它，不要探究它，不要跟随它，不要卷入其中随之沉浮；觉是岸，不管什么感受之水到来，你始终站在岸上，莫到水里，连鞋也不要湿。但人常说，“常在河边走，没有不湿鞋子的”，湿了鞋子不要紧，意识到后赶紧上岸。不要在水中久泡，不要在感觉中沉浸。不管所觉的对象是什么，只要觉就够了。 我们容易被想法带走，被感受裹住，是因为我们失去了觉知。意识到后立马回来，回到觉知或觉知的支架上来——如呼吸，干干净净利利索索，不再与前缘相续、纠缠。回归光明自性，任念头如何召唤你，任感觉如何引诱你，你只是觉、觉、觉。在开始觉是岸，一直觉下去，岸就消失，觉就变成整个宇宙。在觉的宇宙里，无我无法，众缘同尘，一切平等，等无差异。 在觉性放大光明之前，有能觉，有所觉，能觉所觉像拉锯战一样，像警察监视小偷一般，如此觉知，你会觉得很累，很有为。但别计较这，继续觉知，再往深处走，再往静处来，直到某一时刻，觉与所觉同成幻花，无觉者无所觉者，天地唯有明净虚空之觉性，到这里，假的再无法变成真的，没有打扰者没有被打扰者，你得清虚寂静，入无为法，受诸佛乐。 佛光与诸尘相接，尽山河大地是一水月，遍世界是一镜花，全天下如一梦。目睹报化佛土，坐断生死轮回，有诸受无受者，有业报无受报者，因果同于幻起，涅槃恰似融雪。到这时，受想行识奈你如何？诸色诸身与你何关？生死不能拘你，老病无身可沾，无量寿，无量光，尽你享受。此个境界犹是化城，受之谁又大喜？泯于喜乐，得名极乐。全国土是一极乐世界。 一切佛果本来现成，只因众生迷失，枉如没有。劳他诸佛从名色起种种说教，害他众生在果地寻因再证果。一场寻真求证，觅佛解脱，宛如游戏。诸佛面前妙明极乐世界，却无法拱手捧之于你，不得不巧设方便，引他大众一步步自见自开。得自己世界，成自己佛，最后乃知，此事不关三世诸佛，不关四十九年说教，亦不关八万四千法门。 佛法现成，佛国恒在，今乃才知，一生白白冤屈，恰是有头觅头，好大一场狼藉。如今收拾归来，还是过去水连天碧。不经一场曲折，谁能直下坐去？大好风景，无福用取。折煞了人也。于之世间，能转人者，五蕴也。清觉似空，五蕴如盘，几多凡人，在转盘而忘空觉，被色受想行识所转，而不自知，而不自停。冤是一生晕头转向，到头来还有不觉者！ 诸方修行者，五蕴中修行，切莫被色所迷，切莫为想所惑，切莫跟着感觉走，也莫紧抓住梦的手。要于一切处放手，要放一切手。于这如幻人生，空手而归，才乃大得。若持一物，乃失天下。恢恢法界身，荡荡涅槃城，身空心空眼空者得之。不作万物主，乃是天下主。若主四天下，切莫处处主。不是识主，才成智主。智主者是法界王，法王也，于你五蕴身，成此大法王。 不要跟着想法转，不要随着感觉走，不要被诸色所主宰，不要为业风所飘荡，也不要被梦识所套住。于五蕴法，个个解脱，个个自在。看空五蕴，荡荡涅槃城；五蕴看空，恢恢法界身。住此涅槃城，依彼法界身，二谛总持，三学增上，指路迷方人。三乘圣贤，古往今来，依净仪律，修行证果，弘法利世，皆如此行矣。前赴后继，同施法雨，同沐法雨，皆大欢喜！ |
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