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一、觉是一个手段，它的目的之一是让你了悟到无我，然后丢掉这种意识的造作——有为的觉。 二、有为的觉，是一个提醒，一个提醒的声音，一个念头——它是用一个念头去照看另一个念头。这实际上已是头上安头，是为平时昏沉、散乱的人设计的。若不适合你，可以不必练习。 三、正确的觉知要领是：只是注意到。注意着发生的一切，不带故事的知道。那种注意和知道，不是特别用力的，也不是完全没有那种注意和知道。觉知对所觉的对象，若有若无，就像光明的影子跟随身体。这种觉的力度把握，需要在练习中细加体会，方不至于干扰到自己当下的所行。 四、开始练习，觉是一种动词——动作，随着练习的加深，它变成了名词——一种状态。即使达成这种状态，也不可执著。若有执著，仍被物累，不得自在。 五、有些时刻或工作状态，须谨慎练觉。譬如机床操作，驾车，高空作业等，那会分神，造成危险。 六、自然来的觉，清净无为，圆满皎洁，如月照物，它更靠近觉的本色——净、无垢、智；有意识的觉，刻意有为，如举灯笼，总有暗影，它更靠近念头——染，垢、识。 七、觉的练习时间，把觉当成一件事去做；做别的事时，就全然做别的事。无论专门去觉，还是做别的事，都当制心一处，全力以赴，心无旁骛。 八、觉行时，止观合一是觉的最佳状态。注意体会一下，即止即观、止观是一时是什么状态？在那个时刻，“我“在哪里？觉者是谁？它们是什么关系？ 九、四大五蕴身，分明如日月；光明遍照耀，其中无有我。说我者非我，分明一妄念；无我无我所，光明任直照。 |
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