周德义
人类面临的最基本问题，莫过于人的思想的无限性与生命的有限性的矛盾，以及由此引发的人们内心浮躁、焦灼、忧郁和心灵异化，带给人类无穷的痛苦和思考，因此，安心立命乃是人生的首要任务，也是中国传统文化的基本命题。
在我看来，“心”是人对于世界认识的内在自觉，也是人的自由意志的总枢纽、总开关。俗话说“天理良心”。所谓“天理”是指自然的法则，“良心”是指人类的天性善心。安心立命，就是要顺从“天理”，守住“良心”。
北宋程颢创立“心学”，由陆九渊和王阳明完成，史称“陆王心学”。 陆九渊有云，“吾心乃宇宙，宇宙乃吾心”，认为天理、人理、物理只在人心中，天下的万事万物都不过是人心的显现，一切都在人心，“心”不仅是万事万物的最高主宰，也是最普遍的伦理道德原则。 北宋程颐创立“理学”，由南宋朱熹完成，史称“程朱理学”。朱熹认为世上万事万物之所以能存在，其中必然有一个“理”。通过“格物”推究事物的道理，便可以“致知”，达到认识真理的目的。
细细琢磨，“理学”“心学”，究其根源，本为一家，道理一家。心即是理，心即是性，心即是道。人心为一，人性为一，人生为一，自然亦为一，万物为一。由此可观，天下万事由人而始，从心而始。有人心，则有人性，有人性则有人理，心、性、理相通相联。只有守住人心，方能守住人性；只有守住人性，方能守住人理。
因此，我们必须学会养心、用心和安心。凡事要上心。要主动地用心处世，用心处事，真心待人，孝心父母，忠心职责，尽心天下。要管住心，向内心挖掘，不断拓展心的功能，自觉地把心灵与情感从自我欲望的枷锁中解放出来。
人之为人，养“心”事体最大。若要养心，重在养气。做人要有气节，有人格尊严。文天祥以孱弱之躯被囚于敌狱，以浩然正气抵御监牢里诸种恶气的浸蚀，不卑躬屈膝，正气凛然，写下千古绝唱“正气歌”，其曰：“余囚北庭……于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：‘吾善养吾浩然之气。’彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！”
笛卡尔说，“我思故我在”。我思，是心动；我不思，心乃在，道依旧。天下事，从心出发，以心正为本，以治心为先。修身养性，安心立命。首先要正其心，明其性。修得博大仁爱之心，修得浩然正义之心，修得忘我坚强之心。心安则理得，止于至真至善至美。其次，重细末，重内省。躬身自省，执两用中，举止有度，反身成仁。三是守规矩，有恒心。坚守信念，一以贯之，吾在吾心，从而达到“从心所欲而不逾矩”的自由境界。
为此，我想我们教育的第一要务，应该是教会学生如何养心。《论语》有云：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
（作者系哲学教授，湖南省教育科学院博士后指导教授）
