燧人氏与“风”姓
蓝田县东南有一条峪道叫流峪（流沙），位于王顺山（玉山）之东。是一条古代的要道，通商州，过武关，走南阳，至荆广。从流峪刮出来的风有一条比较固定的风道。这条风道要经过肺浮山上的一个地方，叫风岭（今有过风岭村）。这里距有巢氏建“巢”的石楼山（今石鼓山）或距蓝田直立人的公王岭，相距十数里左右。
当经年累月的雨水将肺浮山冲蚀成了沟沟岔岔的时候，当年的有巢氏先民们便放弃了构木所建的“车”，开始在已形成的土崖上挖窑洞居住了。窑洞可以防风雨、耐严寒、防猛兽，冬暖夏凉又安全。燧人氏是有巢氏时代居住在风岭一带的一个部落。这个部落的出现应该是已到了住上窑洞以后的事。如果不是住窑洞，住在这风口上早就被冻死完了。
燧人氏部落中，出了一位伟大的发明家，他发明了取火技术，这一发明具有极其重要的历史意义。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。” 燧人氏，伏羲氏，神农氏并称为“三皇”，燧人氏被后世尊为“三皇”之一。其地位是很高的，有巢氏反而没有什么地位。这位燧人氏在《苗族古歌》中叫“火耐”。
燧人氏部落掌握了取火技术，在后来逐渐技术推广中，知名度大增。由于住在风岭一带，周围的部落习惯称呼为“风岭燧人”，对燧人氏部落的人也习惯称为“风岭XX”，时间一长，就叫成“风XX”了。后来在名字前加上一个“风”字，以示与别的部落的区别。所以，“风”逐渐演化成了中华民族发展史上的第一个姓氏。
后人为了纪念燧人氏部落对人类的重大贡献，把发明取火技术的人称为“风皇”，把“风岭”称做“风皇岭”，现在叫做“凤凰岭”了。这“风皇岭”就是历史上所常常提到的“昆仑之丘”。
这里有两个问题需要澄清：
一是要把“用火”与“取火”不要混在一起。用火的年代很久远，目前所知，当人还是猿类的时候，大约在600多万年前，已经会使用火来取暖或烧烤食物。到了130多万年以前的蓝田公王岭猿人生活的年代，用火技术已经相当熟练了。，他们不只是只吃生食，与我们想象的“茹毛饮血”不一定一样。他们早已学会了利用自然的火种，学会了保存火种的方法，对烧烤熟食、取暖是很有经验的。到了燧人氏发明取火，对用火已经有了很丰富的经验了。“用火”是被动的，如果火种灭了，就没有办法了；而“取火”就可以自己能够生火了，是主动的。从此，不再担心火种灭了，也可以需要火时就生火，不用时就灭掉，这样，方便多了，也安全多了。
二是取火方法很多，多是就地取材，因地制宜发明出来的。发明取火方法的也不只有姓“风”的一家。古书上记载的说法比较多：
《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》：“申弥国去都万里。有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若{号鸟}，以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”
《韩非子五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之日燧人氏。”
《尸子》云：：“ 燧人上观星辰，下察五木以为火。”
《古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使(是)有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号日燧人。”
《三坟》云：“燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。”
不知道所说“燧明国”是不是姓“风”的“风皇”的部落；史书上多倾向于钻木取火的方法，不知道记载的是姓“风”的燧人氏，还是别的什么地方也有同名同姓的，说不准。但是有一条，若是要将其与伏羲氏，神农氏并称为“三皇”，那一定是姓“风”这一家，别无分号。因为这三家折腾了几千年、几万年的所有事情，都是在这肺浮山上。
《路史》云：“不周之巅有宜城焉，日月之所不届而无四时昏昼之辨。有圣人者游于日月之都，至于南垂有木焉，鸟啄其枝则磷然火出，圣人感之……号燧人氏或曰燧人”。这是唯一对燧人氏地理方位的记述。地理位置在“不周山”，前面已述及，能和“三皇”相联系的不周山，也就是蓝田山了。方位在“南垂”，也就是蓝田山的南边，与所推测的今凤凰岭一带是吻合的。蓝田山上曾建有“风后祠”，一直到“文化大革命”，才被破了“四旧”。
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