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这里他自己也说了，“吾说夏礼，杞不足征也”。我也跟人讲过夏礼，华夏民族嘛，这个夏朝当然了不得啊！但是到了孔夫子的时代，夏朝的后裔，只剩下了一个小小的杞国，经过了上千年的淘洗，虽然文献中有一点点记载，但真正的夏礼是长什么样的？谁也说不清楚。而且从杞国实行的典章制度来看，他们的礼乐制度也已经走形了，剩下的不过是一些残垣断壁而已。所以，要用现在杞国的制度来旁证夏礼，可以说是底气不足，不足以为证。我们看一直到今天，杞国的文化流传下来的，也就是“杞人忧天”的这么一个成语，而且是反面教材，所以“杞不足征也”。 “吾学殷礼，有宋存焉”，殷商的后裔被封到宋这个地方，所以在孔夫子的时代，宋国还可以看得到殷商之礼的存在。从西周开国到春秋时代，宋国对于其他的诸侯而言，是一个很奇怪的存在，可以说是一个异数，因为史称宋国是“于周为客”。什么意思？说他是周朝的客人，客居周天子座下，但不是主人啊！其他的比如秦国、齐国、晋国等等，都是周天子的臣子臣民，身份是不一样。 为什么“于周为客”呢？因为宋国的祖先微子，是商纣王的弟弟。孔夫子曾经说过：“微子去之，萁子为之奴，比干谏而死。殷有三仁焉。”大家看《封神榜》都知道，商纣王要看比干的心有几个窍，把他杀掉了。萁子是因为劝谏纣王，被削为奴隶。只有微子看到这种情况不妙，就带了一拨人就跑到宋地去了。这就是“殷末三仁”的命运。当周武王取得了天下，微子就带了商朝的祭器来归顺周朝，愿意臣服，而周天子也尊敬微子这样的贤人，对他很客气，就让微子在宋这个地方继续传承下去，而且别开一面，让宋国继续商朝的礼乐制度，对周天子和其他诸侯国也不用行周礼，也不需要每年去进贡。所以，从周代的开国到春秋时代，经历了几百年之后，宋国通过一代代君王的治理，变得越来越强大。在宋襄公的时代，达到了宋国的鼎盛时期，宋襄公也成为了继齐桓公之后的春秋五霸之一，也是非常了得。 虽然宋国发展得很好，可是他的礼乐制度、思想文化，却普遍遭到当时诸侯们的轻视，因为当时的诸侯都行周礼，只有宋国行殷礼。大家觉得宋国嘛，也就是周天子给了他一点恩赐，没有赶尽杀绝，才能延续他们祖宗的香火，所以，即使发展得再好，大家也还是看不起它。 要知道，宋襄公当时是以“仁义”之名而享誉诸侯，但是，后来的史家反而把宋襄公的仁义，当成是“妇人之仁”的代表，认为那是婆婆妈妈的，不是大仁大义的。原因是宋襄公和楚国在泓河隔河交战的时候，楚国要渡河而战。当楚国军队渡到河中间的时候，宋襄公的大司马说，这个时候进攻一定会大败楚国，但是宋襄公以仁义之名拒绝了；当楚军过了河，正手忙脚乱布阵的时候，大司马又说趁对方立足未稳进攻，也一定可以取得胜利，但宋襄公又拒绝了，说这种不仁不义的事情我不干。最后，两军真正的排开阵势决战，结果宋襄公败在楚国的手下。因此，诸侯们都认为宋襄公是妇人之仁，是没有智慧的傻瓜。 其实，我们看到的只是宋襄公的这一面，要认真分析的话，宋襄公也并不是那么简单的一个人，并不是一句“妇人之仁”就可以盖棺定论。不然的话，他也不可能挤身于春秋五霸之列。我私下里想，他之所以高举仁义的旗帜，也是因为心中不平，在礼崩乐坏的春秋时代，也自有他的一套理念。你们周家的礼法不是自诩为“仁义”吗？你们不是看不起我吗？我就是要以实际行动告诉你们，真正的仁义在宋国！而周家的仁义，早就让你们这些高傲的诸侯丢尽了。当然，这个有很多可争论的地方，下来可以交流，这里就不多说了。 总之，宋国所实行的殷礼，是不能得到天下诸侯们尊重的，所以在孔夫子看来，宋国虽然比较完整地保留了殷礼，由于大家都不屑一顾，当然再好、再完整，也没办法去推行，也没有必要去推行。 那么，周礼的情况就不一样了。现在大家都还比较尊重周礼的，起码表面上还都尊重周天子。如果哪个诸侯要称霸，也要挟天子以令诸侯，还是要假借周天子的名义来发布命令，在诸侯中间才说得过去，所以，周天子还是有作用，周礼还没有完全丧失。孔夫子就认为，如果大家能够从表面尊重周礼，逐渐进化到内心中来，重新从内心真正尊重周礼，那么世风也有可能逐渐扭转过来。尤其是孔夫子所在的鲁国，本身也是周公的封国，孔夫子也是传承了原汁原味的周礼。另外，周公制礼，也是借鉴了夏商两个朝代的礼仪，去掉不好的部分，保留了夏礼、殷礼中好的部分，可以说是集中了三代礼法的优点。因此在孔夫子看来，周礼是最好的，他说“郁郁乎文哉！吾从周”，周礼太了不起了，我这辈子就跟定周礼了！ |
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