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有审美的眼睛才能见到美。 事物本来都是很混乱的，人为便利实用起见，才根据经验把四周事物分类立名，说天天吃的东西叫做饭，天天穿的东西叫做衣，某种人是朋友，某种人是仇敌，于是事物才有所谓“意义”。意义大半都起于实用。 实用的态度以善为最高目的，科学的态度的以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。人性本来是多方的，需要也是多方的。真善美三者具备才可以算是完全的人。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的嗜好而没有美感的活动，也未始不是一种缺乏。真和美的需要也是人生中的一种饥渴——精神上的饥渴。 实用的活动全是有所为而为，在实用活动中，人是环境需要的奴隶；美感的活动全是无所为而为，在美感活动中，人是自己心灵的主宰。 艺术本就是弥补人生和自然缺陷的，能将人从实际生活的牵绊中解放出来。 美感经验是人的情趣和物的姿态在聚精会神、物我两忘之中的往复回流、交感共鸣，它和实际人生是有距离的。 各人的世界都由各人的自我伸张而成。 美不完全在物理，也不完全在人情，它是心物婚媾后所生的婴儿。任何艺术品的成功，一半在人的贡献，一半在物的贡献。 每个人的生命史就是他自己的作品。 真正的艺术家能看重一般人所看轻的，也能看轻一般人所看重的。在看重一件事物时，他知道执着；在看轻一件事物时，他也知道摆脱。
批评和哲学与历史一样，只是一种给深思好奇者看的小说；一切小说，精密地说起来，都是一种自传。凡是真批评家都只叙述他的灵魂在杰作中的冒险。
人生来就好动，生而不能动，便是苦恼。疾病、老朽、幽囚都是人所厌恶的，就是他们夺去动的可能。动愈自由即愈使人快意，所以人常厌恶有限而追求无限。
苦闷起于人生对于有限的不满，幻想就是人生对于无限的追求，游戏和文艺就是幻想的结果。他们的功用都在帮助人摆脱实在的世界的缰锁，跳出到可能的世界中去避风息凉。就这个意义来说，它们确实是一种消遣。
创造是旧经验的新综合。旧经验大半得诸模仿，新综合则必自出心裁。
灵感是潜意识中的工作在意识中的收获。
功夫虽从点睛见出，却从画龙做起。
慢慢走，欣赏啊！ |
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