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7.要想称霸天下，仅靠智慧智谋还是不行的 【原文】桓公践1位，令衅2社3塞4祷5。祝6凫巳疵7献胙8，祝曰：“除君苛9疾与若之多虚而少实。”桓公不说10，瞋11目而视祝凫巳疵。祝凫已疵授酒而祭之曰：“又与君之若贤。”桓公怒，将诛之，而未也。以复管仲，管仲于是知桓公之可以霸也。 【译文】齐桓公登上君位，命令用牲血祭祀社神并作还愿祷告。祝史凫已疵献上祭肉，祈祷说：“除掉君主身上的疾病以及多空虚而少实际的作风。”齐桓公很不高兴，瞪着眼睛看祝史凫已疵。祝史凫已疵又斟酒祭祀说：“再除掉君主似贤非贤的缺点。”齐桓公大怒，要杀祝史，但终于没杀。把这件事告诉管仲，管仲于是知道齐桓公可以称霸了。 【说明】要想称霸天下，仅靠智慧智谋还是不行的，最关键的要有一股“狠”劲。对事情不能及时决断，不狠，就很难称霸天下。当然，光狠还是不行，一定要有智慧智谋以及仁爱。 —————————————————— 【注释】1.践：(jiàn见)《管子·大匡》：“鲁师败绩，桓公践位。”《礼记·中庸》“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊。”《孟子·万章上》：“夫然后之中国，践天子位焉。”《礼记·明堂位》：“周公践天子之位。”《书·蔡仲之命序》：“王命蔡仲，践诸侯位。”这里用为登上、承袭之意。 2.衅：(xìn信)《周礼·大祝》：“隋衅。”《周礼·小祝》：“大师掌衅祈号祝。”《左传·僖公三十三年》：“不以累臣衅鼓。”《孟子·梁惠王上》：“将以衅钟。”《吕氏春秋·慎大》：“衅鼓旗甲兵。”《说文》：“釁，血祭也。”这里用为古代新钟铸成，杀牲取血涂抹在钟上，用以祭祀之意。 3.社：(shè射)《书·召诰》：“越翼日戊午，乃社于新邑。”《诗·小雅·甫田》：“以社以方。”《诗·大雅·云汉》：“祈年孔夙，方社不莫。”《管子·乘马》：“方六里名之曰社，有邑焉。”《老子·七十八章》：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”《论语·八佾》：“哀公问社於宰我。宰我对曰。”《荀子·礼论》：“郊止乎天子，而社止于诸侯。”《韩非子·外储说右下》：“非社腊之时也，奚自杀牛而祠社？”《史记·陈涉世家》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”这里用为土地神神主之意。 4.塞：(sāi赛)古通“赛”。酬神。就是实践过去祈祷时对神许下的愿望，今俗称“还愿”。《管子·禁藏》：“举春祭，塞久祷。”《韩非子·外储说右下》：“病愈，杀牛塞祷。”班固《汉书·郊祀志》：“冬塞祷词。”《后汉书·曹节传》：“诏令太官给塞具。”李贤注:“塞，报祠也。字当为赛，通也。” 5.祷：(dǎo岛)《诗·小雅·吉日》：“既伯既祷。”《周礼·大祝》：“五曰祷。”《周礼·小祝》：“候禳祷词之祝号。”《论语·八佾》：“不然；获罪於天，无所祷也。”《论语·述而》：“子疾病，子路请祷。”《说文》：“祷，告事求福也。”《广雅》：“祷，祭也。”这里用为祈祷、告神求福之意。 6.祝：(zhòu助)男巫，祭祀时主持祝告的人，即庙祝。《书·洛诰》：“逸祝册。”《管子·五行》：“命祝宗选禽兽之禁、五谷之先熟者。”《楚辞·招魂》：“工祝招君，背行先些。”《礼记·郊特牲》：“祝将命也。”《礼记·礼运》：“祝，以孝告。嘏以慈告。”《说文》：“祝，祭主赞词者。” 7.凫巳疵：人名。 8.胙：(zuò坐)《周礼·膳夫》：“彻王之胙俎。”《管子·小匡》：“成周反胙于隆岳，荆州诸侯，莫不来服。”《左传·僖公九年》：“王使宰孔赐齐侯胙。”《左传·僖公四年》：“太子祭于曲沃，归胙于公。”《尔雅》：“夏曰福胙。”《说文》：“胙，祭福肉也。”这里用为祭祀用的肉之意。 9.苛：(kē棵)古通“疴”。病，沉重的，过去的老病。《管子·小称》：“逐堂巫而苛病起，逐易牙而味不至。”《管子·内业》：“其形安而不移，能守一而弃万苛。”《吕氏春秋·审时》：“身无苛殃。”《礼记·内则》：“疾痛苛痒。” 10.说：(yue悦)《易·困·九五》：“劓刖，困于赤绂：乃徐有说，利用祭祀。”《诗·召南·草虫》：“我心则说。”《诗·小雅·頍弁》：“未见君子，忧心奕奕。既见君子，庶几说怿。”《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”《礼记·中庸》：“言而民莫不信；行而民莫不说。”《孟子·梁惠王上》：“王说曰。”《韩非子·二柄》：“故加衣于君之上。觉寝而说。”这里用为喜悦之意。 11.瞋：(chēn郴)睁大眼睛。《庄子·秋水》：“画出瞋目而不见丘山。”《庄子·盗跖》：“按剑瞋目。”《说文》：“瞋，张目也。” |
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