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61、做人的根本标准——传统文化在中国 做人的根本标准是区别于动物的本性。人的本性应是随着人类社会逐渐脱离动物界，在与自然界相适应的过程中逐渐产生、发展、完善的，当下仍在完善中。最显著的特征就是“性本善”，是人类脱离动物的基本心里特征（同样如《圣经》中亚当与夏娃偷吃禁果而知羞恶的故事也就是性本善的表现）。 62、人性对欲望的制约——传统文化在中国 人类历史与个人成长史，就是欲望与人性这两只无形的手在左右。主要表现为恶的欲望与人性的善的比例在发生着变化，总的趋势是：善的比例在逐渐的增大；欲望在人性的制约下，恶的比例在逐渐的缩小，但人的欲望中恶的成分在一定的空间和时间内还是占有支配的地位，同时人的本性善也在不断的发展完善。这个过程也就是人类社会进步的过程（附：善恶谭）。 63、命运掌握在人的手里——传统文化在中国 人（人类）的命运是在“欲望”与“人性”这两只无形的手左右中。那么到底是谁之手那？不同的文化做出了不同的回答。按地域曾经产生过：希腊文明、埃及文明、印度文明等；按宗教曾经产生过：佛 教、基 督 教、伊 斯 兰教等，他们的共同特点都是“神之手”在左右这人（人类）的命运。唯有中华文化把左右人（人类）的命运掌握在人的自己手里——修身。 64、东西方文化的区别——传统文化在中国 对人欲望的制约，不同文化产生了不同的思想。基 督 教认为人类有“原 罪”,因此，产生了赎 罪的思想，通过赎 罪,目的是制约遏制人恶欲的产生；儒学认为人的本性善，因此，产生择善而从的修身思想，通过修身，目的同样是制约遏制人恶欲的产生。东西方文化的目的是一致的，而赎 罪也有修身之意；区别在于：“原 罪”侧重于欲望；修身侧重于“人性”。 65、儒释道的共同点——传统文化在中国 修身并不是儒学专有的思想，儒学的修身侧重：通过博学诚意正心与约之以礼，而达到感悟人本性善的修养身心的境界；道学的修身侧重：通过虚极守静抱朴寡欲，而达到悟道的境地；佛学的修身侧重：戒、定、慧，而达到外放弃世俗物、内放弃欲望、心绝对止息而证悟真谛的目的。共同点都是通过自身的努力遏制人恶欲的产生。 |
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