黄帝内针——何以言针

何以言针

有关于针道，比如针法、九针、内针，从其理法层面我们已经谈论得比较多了。只是对于针这个字眼，因为司空见惯了，反而不会去作什么考究。哪知“司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”其实，无论是闲事、闲词还是闲字，倒在个有心无心。无心的不过见惯而已，没多少趣处，有心的却是要断肠的勾当。针之一字亦如是也！

在我看来，针这个字，是开门见山的，它已然将针道的奥义写了个八九不离十，若能循此而入，实在是一个方便。 古来针字，大抵有两个写法，一是现在大家都熟悉的“针”或“針”；一是“鍼”。二字的部首都用金，说明针是在比较早的年代就能够用金属制作了。当然，针最早的用途也许是缝纫，而针灸最早的用针也不是金属，而是骨针。1985年在广西武鸣县境内马头元龙坡发掘出的东周古墓群中，发现了二枚铜针，据说这是迄今发现的最早的金属针灸针具。如果此项发掘和推断可靠，那么或许能在某个方面佐证中医五术之“九针从南方出”。

何以见得针字的开门见山呢？我们先来看其中的“针”，作为部首的“金”意上面已作了简单表达，更深的东西我想留待行内的专家吧。我们这里主要看右半的“十”，十是我们再熟悉不过的字眼，也应是司空见惯吧。十作为数是很特别的，中国文化里有关于数的学问虽然也叫数学，或称之为术数，但与西方完全抽象的数学学科有很大的不同。《四库全书总目》在术数条目下给数学做了如下定义：“物生有象，象生有数，乘除推阐，务究造化之原者，是谓数学。”为什么说十是很特别的数呢？因为在中国文化里，数虽然千千万万，数不胜数，但从数学的角度看，不过始于一终于九而已。九一为终始之数，合之则为十也。为什么到了十这个数才可以言全？所谓“十全十美”呢？就因为有始有终，善始善终！由此足见中国文化对有始有终、对善始善终的强调。所以，做任何一门学问，最忌讳的就是半途而废。当然，针道更是如此了。

数学与造化之原的这一关联，恐怕是中国文化的一个难点。孔子在《系辞上》中提到：“河出图，洛出书，圣人则之。”也可以说，中国文化就是这般被“则之”出来了。河图、洛书之所以如此著名，甚至被当作是华夏文明的源头，恐怕与这个“则之”不无关系。河图、洛书是中国文化两个最基本的数学模型，后来所谓的图书之学便是指此而言。今天我们有很多的图书馆，但知道图书内涵的并不多。这一点关系到对中国文化源头的认识，关系到对中国文化特有的数学的认识，所以不得不提出来说明。我们对很多事情明不明白？有没有把握？往往会用心中有数或没数去比喻。因此，对于数，实在是每位华夏子孙需要稍稍了解的。 十这个数在洛书里面没有显示，而在河图却是一个大数。还是在《系辞上》里孔子表明：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”而后来将天地之数与五行相配，便有了大家可能熟悉一点的“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”这个完整版的河图。从上述河图我们看到除了数，数可视之为河图的核心，还有天地、五行以及生成。天地亦可谓之阴阳，谓之象，五行似乎更接近于物，而生成呢？生可谓始，成可谓终；生可以因言，成可以果说。

从此物、象、数的因果关联性，我们或许能够或多或少地品出一些造化的味道。 十在河图是土的成数，到了十，土徳就圆满了。圆满了又怎么样呢？圆满了便由终归始，周而复始！土的始是什么呢？是中！是天下之大本！结合前面的十全十美，所以，十是太有意思的一个数。佛教里面问讯的时候喜欢合十，合十就是合掌，五五相合为十。这意味着什么呢？意味着圆满！意味着归中！意味着回到根本！当然道家行礼时子午相扣地抱拳，也是十，所谓拳者全也，十方为全，只是不如合十这般直接了当。

由针之用十，我们回到了黄帝，回到了他的精神，回到了土德，回到了天下之大本！提起针，不论是文字还是真实的针，我们内心都得有这些东西。

对于“十”，字祖许慎于《说文解字》的解释如下：“数之具也。一为东西，丨为南北，则四方中央备矣。”有关数，我们只能略说如上，而更为有趣的是，许慎将“一”定为东西，将“丨”定为南北，东西南北交合为中，故曰：四方中央备矣。如果说我们上面讨论的作为数的十是定性，那么，此处的十便是定位。对于针道而言，定性定位缺一不可，合之才全，合之才是十，十全则能十美！

如果此刻大家会心，就应该发现，十它表的是什么呢？十表的就是我们第一章里谈到的口诀。一表左右，丨表上下，定位的原则就是：以右治左，从左治右；上病下取，下病上取。想到针，想到十，就应该想到这个口诀。古圣先贤之用心，文之所以载道，真令我们无话可说。 第一个司空见惯的“针”我们说了如上许多，有了这个基础，我们再看另一个“鍼”时，会不会心有灵犀呢？我想会的！如果说前一个针已然将针道之所立、针道下手之原则，合盘托出，那么，这一个鍼便是对针道妙趣的写照。针何以能立竿见影？何以有拔剌、雪污、解结、决闭之效？其实就在这“咸”里！咸者感也，已如上述，为什么我强调导引？甚至认为要想在黄帝内针里上一些境界，导引就是入门的功夫，这个功夫若是没有，很难领会针道的妙趣。所以，虽然是谈针道，我们仍需多在咸卦里面参，仍需多去会会感！——选自《黄帝内针》

《黄帝内针》

杨真海传讲，刘力红整理

中国中医药出版社出版

请支持正版！