|
老子的万物“道生观” ----摘自《卢铸之心法：一气先后生立》P55 卢太师为什么会提出“人身立命，以一立极”的医学理要？ 这就涉及中华文化对生命科学的研究和生命奥秘的破译。 东西方文化最大差异也是对生命观以及生命观背后的宇宙观的差异。 老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴抱阳，中气以为和。” 破译了老子的万物“道生观”，就能明白卢太师为什么会提出“人身立命，以一立极”的医学理要。 “道生一”。 “道生一”，即“道生德”，“德”之数，“一”也。老子《德道经》上下两篇都在讲如何知道、合道和得道，同时也是对二千五百年前中华道文化的总结。 在伏羲时代，伏羲以易阐道。道生易。易者，一也。故有伏羲之“一画开天，道启鸿蒙”。 在黄帝时代，黄帝以法演道。道生法。法者，一也。故黄帝“天下成法，一言而止”。道亦生医。医者，亦是一也。故黄帝取《内经·素问》之医书名，“一者，其号也，无为其素也。”《素问》乃研究“一气造化，无为而成”的学问。执道者，无为也，无为而无不为。故卢太师曰：“无为之旨，明理之要也。” 到了老子，著写《德道经》，一是道破“万物道生德养”的大道之理，二是道破“尊道贵德，以德证道”的生命奥秘，三是守母积德，以反其道。道生德。德者，一也。故道生一。故《素问》曰：“治之极于一”。 道生易、道生法、道生德，用数表达，即道生一。医者，亦是一也。易道、法道、德道、医道，是如何道统？以一统之！故曰：“吾道一以贯之。” 道生观是中华文化的核心，是生命的奥秘。抱道执度，天下可一也。以一立极，以一治理，乃中医之至道也。 故卢太师会提出“人身立命，以一立极；治病立法，以一消阴”的医学理要。卢太师执道生法，“以一立极”，一是以“一”医天下，二是以“一”统天下医。 中华五千年文化的核心是道文化，道生法，由此发明了的中医。中医，道之法也。卢太师还原了“以一立极，治之极于一”的千年失传的中医，重续了“道生”太古断层的道原。 那么佛法的核心又是什么？佛法的生命真相又是什么？ “一生二”。 何谓一生二？既然“道生一”的“一”是一气，那么“一生二”的“二”就是二气。一气生二气，一气生阴阳二气；那后面的“二生三”就是二气生三气，“三生万物”就是三气生万物。 如果是如此解读圣意，那中医之理失传亦于此。 因为道生一气，所以一气生阴阳二气，阴阳二气生三气，三气生万物。这又是文化的断层！庄子曰，通天下一气耳。显然，一气不是生二气。既然不是“二”、“三”不是二气、三气，那么“二”“三”是什么含义？ 老子讲的“二”，是在讲万物的阴阳属性。在人，阴阳的属性为形和神。“一生二”，就是一气养形和神。所以“一生二”的“生”，不是“一分为二”，不是“一”生出“二”，而是“畜养”的意思。故老子曰：天下万物，道生之，而德畜之。 “一生二”，一气养形神。那“道生一”的“生”又是什么意思？ 道为无，“无，为万物之始也”；德为有，“有，为万物之母也”。老子讲，“道和德”、“〇和丨”、“无和有”是“两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。”“道生一”，即无中生有，故“道生一”的“生”乃创造、创生之意。因“无”为始而谓“道”，“有”为母而谓“德”。故老子讲：“天下有始，以为天下母。”万物道生德养，通俗讲，“道德”造化万物，是以万物尊道贵德。 不知道统，不知道生德养，不知德道造化，于是太古道原出现了断层。卢太师以一立极，“一”统中医，“一”医天下，夺天工，造性命，重续了太古断层的道原，并还原于中医，由此创立了扶阳医学。 国家提出要全面复兴传统文化，一是为什么要复兴？二是复兴什么？三才是如何复兴？ 中华文化的核心就是道文化。所以复兴传统文化，首先要复兴道文化。如何复兴道文化？先要知道，然后如何合道，最后如何得道。 复兴道文化，重拾道统，实施道治。对国家有什么好处？卢太师有言曰：“以之治国，人和而国泰；以之治天下，而亿万年皆成盛世也。”卢太师如果没有“穆穆明明辉光发越于四达，隆隆冥冥气化超然于全球”的境界，没有“中华亿万年皆成盛世”的宏愿，那么也不会发出如此豪言壮语！ 如何重拾道统，实施道治？老子讲，修之身，其德乃真。所以《大学》提出，修身为本。大学之道，在于明明德。修身明德，一旦修身了，知“道”了，大家就会尊道贵德，国家治理就可以无为而治，真正推进国家治理体系和治理能力现代化。一旦修身，就会得到“道生德养”，就可以得其造化，中华又会重返“神州”，国家的创造和发明就会腾飞，从而真正增强国家文化软实力。国家治理好了，国家软实力上去了，国际竞争力和国际地位自然腾达。 卢太师有言曰：“无为之旨，理明之要也。”治国、修身、医学的最高境界是无为而治。故《内经》以“素问”名之，无为其素也。何谓无为？无为，不是不作为，而是大作为。“有为、无为、无不为”，这是老子的三段论。通过扶阳，燮理先后，与天地合一，与道合真，合于道，得到德道造化，形神俱妙。燮理先后，有为也；合于道，无为也；得其造化，这个“造化”就是无不为。扶阳，合于道，得其造化，扶阳三段论也。扶阳医学，顺道执一，燮理先后，无为而成。 故把这门医学冠以“德道”二字，即“德道扶阳医学”，一是道破“德道扶阳，扶阳得道”的医学真谛，二是以承卢太师遗志，振兴中医，重续道原。雄起中医的同时，传播道文化，复兴中华，重返神州。 “二生三”。 “二”是指生命的阴阳属性----形和神，生命由形和神复合而成。生命是如何形成的？老子曰：“道生之，德畜之，物形之，器成之。” 有了道生德养，万物的物器才能形成，万物才有生命。反之，没有道生德畜，物毁器败命才亡。 “一生二”的“生”，乃畜养之意，一气养形和神，“二生三”的“生”，乃含藏之意，生命的形和神皆含藏德一之气，故老子讲，“道者，万物之注也”。所以此“三”者，乃“形、气、神”之三者也。 老子的“二生三”道出了生命的三大奥秘，一是“形气神”的生命结构，二是形神含藏一气的多少，决定生命的质量和长短，三是道出了《周易·系辞》所云的“形而下为之器，形而上为之道”的真相，故生命要尊道贵德。 “三生万物”。 万物皆由“形、气、神”构成，三生万物的“生”，有生成、构成的意思。“形、气、神”三者构成完美的生命，这就是神奇的生命结构。 “三生万物”，告诉一个奥秘，万物皆含藏〇和丨，含藏德和道。故老子曰：执一以为天下牧。庄子曰：“通天下一气耳”。卢太师曰：“生命同源。”这个源就是道和一。“人身与天地相同，与万物一气，借物治人，补偏救弊，期务尽其天年，以育成天地泰然之象。” 《周易·系辞》：“生生之谓易。”老子用四个“生”道出大道的奥秘：道“生”一，言“造化”；一“生”二，言“畜养”；二“生”三，言“含藏”；三“生”万物，言“形成”。 万物一旦离开德道之生养，生命就终结，故万物尊道贵德。故老子云：“修之身，其德乃真。”《大学》云：“自天子以至于庶人，壹是以修身为本。”可惜，道德的真义也是失传了。我们现在是如何定义道德？道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。如此定义道德，再也读不懂老子五千言《德道经》了。 《素问·六微旨大论》曰：出入废，则神机化灭，升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者，生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。” “气立神机”皆言一气的变化，一旦一气的升降息，出入废，将气绝神离，形骸独居而终矣。 何谓“神机”？何谓“气立”？ “神机”言的是一气造化之机。一旦神机化灭，一旦离开德道的生养，天地的造化，生命就没有生长壮老已。 “气立”言的是生命一气之运行。一旦气立孤危，一旦生命一气停止运行，生命就不会生长化收藏。 如何气立如故而重得神机？ 《内经·素问》：“是以圣人敷陈阴阳，如是内外调和，气立如故。” 如何气立如故？ 卢太师曰：“病在阳者，扶阳抑阴；病在阴者，用阳化阴”。于是内外调和，气立如故。 如何重得神机？ 卢太师曰：“无先天而后天不生，无后天而先天亦不立。”先天不立，如何能得到神机？！ 为什么气立如故，就能重得神机？ 卢太师曰：“生命同源”。“三生万物”，告诉一个秘密，万物皆含藏〇和丨，含藏德和道。只要生命一气“气立如故”，与天地合一，与道合真，就能重得“德道造化”之神机。故曰：人活一口气。人身立命，以一立极。治病立法，以一消阴。 以一立极，是“形、气、神”生命的结构决定，一气养形神； 以一立极，是大道的总规律决定，道生一气，万物道生德养； 以一立极，是生命的自然规律决定，只有气立，才能得神机。 故卢太师会提出“人身立命，以一立极”的医学理要。 借万物一气，借天地一气，治吾生命一气，使气立如故，重得神机，得到“道生德养”。此乃圣人之治也。以一立极，以一医天下！这就是中医的理法。卢太师所传的医学理要，实乃中医之理要，实乃破译的是生命之奥秘、大道之奥秘。 “万物负阴抱阳，中气以为和。” 万物负阴抱阳，万物皆由“形、气、神”构成，即负神抱形，非阴阳二气也，乃形和神也。黄帝曰：“一者，和其用也”。《内经·素问》曰：“根于中者，命曰神机。”所以万物负神抱形，以一和之，此乃神机也，造化之机也。 所以扶阳就是扶生命一气。通过扶阳，通神明，夺造化，擅回生起死之功；通过扶阳，与天地合德，与道合真，得到道生德养，即德道扶阳，扶阳得道是也。 破译了老子“三生万物”的生命奥秘，就破译《素问·上古天真论》关于“能形与神俱，而尽终其天年”的养生大法，只要能守住这个一，合于道，德全而不危，德全而形神俱妙。故《庄子·天地》：“执道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。” 所以扶阳就是扶一气。一气有两个层面，一是身内的一气，在人为一口气，故钦安祖师恒曰人活一口气；二是身外的一气，在天为德。《灵枢·本神》云：“天之在我者，德也。” 扶阳的第一层面，是扶身内的一气，命曰气立。 扶阳的第二层面，通过扶身内的一气与身外的一气相合，与天合德，与道合真，命曰神机。 万物道生德养。如何得到“道生德养”？扶阳！ 通过扶阳，帮助生命建立“一气先后生立”的气立系统，重建“与天地合德，与道合真”的神机系统，得到“道生德养”，是谓“得道”。这才是扶阳医学的真谛，故名曰“德道扶阳”。 所以卢太师说“人身立命，以火立极”，守住这个极，与天地同极。大道至简！黄老圣人也！卢铸之圣医也！ 扶阳，合于道，德全不危。故扶阳医学非一派之学，乃中医大学之道也！ 掌握道生一、天地一气的造化神机，乃为火神！不是用大剂姜桂附就是火神！ 中医乃是掌握天地造化神机的医学。 千年后，造化神机的中医重新开启，开启者卢铸之也。故卢太师提出“人身立命，以一立极”的医学理要。 |
|
|
