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有些大德把内外四魔归摄为三种魔，即外魔、内魔和密魔。 外魔 就是指魔王波旬等一切魔的眷属。这包括扰乱、侵犯修行者，给修行者造成一些违缘，乃至一些身心不健康的现象。 而遣除魔障的方式就是每天不间断地念诵《般若波罗蜜多心经回遮仪轨》或者《意乐速疾成就祈祷文》等，这在《显密念诵集》里都有。当然平常口里念诵经咒，身体做转绕、礼拜，乃至三门奉行一切善法，这些也是驱魔之方便。  内魔 就是指世间空行母为了考验修法者的能力，呈现不同的现象、不同的觉受等等。修行者在打坐修行期间，眼前突然呈现各式各样好的境界或不好的境界；心中产生有好的觉受（比如乐、明、无念三种觉受），或者坏的觉受（比如贪嗔痴烦恼越来越炽盛）。这些统称为内魔。 但不管是怎样的觉受，都像烟雾一样容易消散。 就好比我们去往扎西持林，一路上会遇到各式各样的风景，好的、坏的……但不管怎么样，我们都不会特别执著这些风景而停止不前，因为还没有到目的地。 所以，不管出现什么修行觉受，都不要去执著它，继续精进地祈祷上师三宝，修持所要修的法要，过一段时间就会消失了。  当出现某些不好的觉受时，比如在修行过程中，有个声音在告诉你修错了，或者在骂你的上师、道友……这时候不要烦躁，而应发愿以我此时的违缘障碍来代受六道一切众生的痛苦，愿我所做的一切善法功德、所感得的善果，都回向给众生。 以此修持自他相换，这样过不了多久，不好的觉受就会慢慢消失。 内魔很容易束缚我们的内心，有很多修行者，修到一定时候，变得精神不大正常，可能都是因为偏执觉受而导致的过失。 所以，我们一定要记住，这些好的修行验相，如果我们不去执著，就叫做悉地；如果我们执著，就是障碍。所以，悉地和障碍只是一线之隔。修得好就特别欢喜，不好就特别烦恼，这样就不应该了。 修行过程中出现种种的好与不好，是很正常的。  密魔 就是贪嗔痴烦恼。前面的外魔和内魔都是由贪嗔痴烦恼这个根源而起现，若想要断绝外魔和内魔，就要断绝贪嗔痴一切烦恼。 在平时生活中，我们经常会出现“是不是有魔障”“是不是有鬼神作害”等分别念，或者有时候见到谁，就怀疑这个人身上的晦气都会融入到我的身体，导致我运气不好，或者身体不舒服。 有些人到处疑神疑鬼，经常说“晚上又梦到鬼啊”，进电梯的时候，灯怎么关了，等一下出来它又亮了，他就怀疑是不是鬼来了。还有的人比较夸张，晚上走路去哪儿，好像整条街都有鬼魂。 虽然在我们的生活空间里，可能真的有无数个众生的神识漂游在我们面前，如果去执著，可能当下就会被魔障束缚。 我们说万法唯心造，内心如果强烈执著这方面，因缘聚合，就会真的显现鬼神。 有些道友身上戴护身符，包包上也有护身符，去哪里都离不开护身符。虽然护身符本身有加持，但如果我执的烦恼强烈，一切迷乱的外境还是会显现魔障来加害自己。 当然从本性来讲没有什么能加害和所加害的，但你不认识，就会产生种种痛苦和烦恼。 其实，外在迷现的鬼神魔障形象不是真实存在的，我们应该将这一切观为如梦如幻的游舞来修炼自心。 我们心中所有的无明烦恼，都是对自己的错误认同。而一切无明的根本对治，就是认出万法的本质就是无我，这样才能彻底根除内心执著于魔的分别念。 所以这个时候应该向前辈的噶当派或宁玛派等高僧大德学习，好好抓住这种机会，一定要认识自己分别念的体性——本体空性、自性光明、大悲周遍，那时魔众就会变成真正的智慧本尊。 文章来源：菩提洲网站∣普贤讲堂 |
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