 鲮鱼 《楚辞 天问》分解之二 【原文】不任汩鸿，师何以尚之①？佥曰何忧，何不课而行之②？鸱龟曳衔，鲧何听焉③？顺欲成功，帝何刑焉④？永遏在羽山，夫何三年不施⑤？伯禹愎鲧，夫何以变化⑥？纂就前绪，遂成考功⑦。何续初继业，而厥谋不同⑧？洪泉极深，何以寘之⑨？地方九则，何以坟之⑩？河海应龙，何画何历（11）？鲧何所营？禹何所成（12）？康回冯怒，地何故以东南倾（13）？九州安错？川谷何洿（14）？东流不溢，孰知其故（15）？东西南北，其修孰多（16）？南北顺椭，其衍几何（17）？昆仑县圃，其尻安在（18）？增城九重，其高几里（19）？四方之门，其谁从焉（20）？西北辟启，何气通焉（21）？日安不到，烛龙何照（22）？羲和之未扬，若华何光（23）？何所冬暖？何所夏寒（24）？焉有石林？何兽能言（25）？焉有虬龙，负熊以游（26）？雄虺九首，倏忽焉在（27）？何所不死？长人何守（28）？靡蓱九衢，枲华安居（29）？一蛇吞象，厥大何如（30）？黑水玄趾，三危安在（31）？延年不死，寿何所止（32）？鲮鱼何所，鬿堆焉处（33）？羿焉彃日？乌焉解羽（34）？ 【注释】①汩（ɡǔ）：治水。鸿：鸿水，大水。汩鸿：治理洪水。师：众人，年长者。尚：崇尚，举荐。②佥：皆。咸。课：考核。督促完成指定的工作。③鸱：鸱鸺，猫头鹰之类的鸟。鸱chī龟：旧说指鸱、龟二物。形如鸱鸟的龟。鸟首虺尾。曳衔：曳，牵引。衔，口衔。听：听从。④顺欲：顺从众人的期望。帝，天帝。刑：指鲧被杀于羽山。⑤永遏：永远杀害。遏：伤害。夫：通“复”。又是。施：【康熙字典】其尸也。（沌意：施舍给予）⑥伯禹：夏禹的尊称。愎：一本作“腹”，译文从之。此句言禹从鲧遗体的肚腹中出生。夫：通“复”。又是。变化：变化治水方策（沌意：指黄龙化大禹）。 ⑦纂：继。就：成就。纂就：继承和成就。前绪：前人的事业。考：对已死父亲的称呼。⑧续初继业：继续初业也。继续以前的事业。厥：其。谋：指治水的方法。 ⑨寘zhì：置，安置。⑩九则：九等。坟：区分，划分。河坟，河坝。《尚书·禹贡》载禹划分九州的土地为九等。 （11）应龙：有翼的龙。画：画地。历：经过。相传禹治洪水时，有应龙以尾画地成江河，使水入海。 （12）营：经营，营造。成：成功。 （13）康回：王逸注：“ 康回，共工名也。冯：凭。大，盛。（14）错：通“厝”，安置。洿wū：深陷。 （15）溢：溢出。孰：谁。 （16）修：长，整治。（17）橢：同“椭”，扁长。【康熙字典】：又【唐韵】器物之狭而长者曰椭。古时历算认为大地南北距离较东西距离略短。衍：多余。漫延。 （18）县圃：县：悬。传说中神仙居处，在昆仑山顶。亦泛指仙境。尻kāo：臀部。（19）增城：神话中城名，在昆仑山县圃。 （20）从：从这里通过。 （21）辟启：王逸:注：“言天西北之门，每常开啟，岂元气之所通？辟，一作闢，一作开。” （22）烛龙：神话中神名，人面蛇身，赤色，以目照明。 （23）羲和：古代神话传说中的人物，驾御日车的神。代指太阳。扬：扬起。若华：古代神话中若木的花。王逸注：“言日未出之时，若木何能有明赤之光华乎。” （24）所：处所，地方。（25）石林：由水流沿石灰岩的垂直裂隙溶蚀而造成的一种地貌。多形成优美的景观。我国以云南的石林最为著名。 （26）虬qiú龙：幼龙。王逸注：“有角曰龙，无角曰虬。言寧有无角之龙，负熊兽以游戏者乎？” 负：背负。 （27）雄虺：古代传说中的大毒蛇。（28）长人：指防风氏。传说防风氏长三丈，守封、嵎二山。 （29）靡蓱píng：漂流的浮萍。九衢qú：纵横交叉的大道；繁华的街市。王逸注：“九交道曰衢。”枲xǐ华：枲麻之花。（30）蛇吞象：《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。” （31）黑水，玄趾，三危：传说中神山神水名。王逸注：“ 玄趾三危皆山名也，在西方，黑水出昆仑山也。” 唐柳宗元 《天对》：“ 黑水淫淫，穷于不姜 。 玄趾则北， 三危则南。” （32）延年不死：谓三危国人长寿不死。（33）鲮鱼：一种食用鱼。鬿qí堆：既鬿雀，古代传说中的一种怪鸟，能食人。 （34）彃（bì）：射。乌：金乌，传说是日中的三足乌。解羽：羽毛脱落。亦指禽鸟死去。 鸱龟曳衔，鲧何听焉？鸱chī龟：旧说指鸱、龟二物。曳，牵引。衔，口衔。闻一多 疏证：“曳谓牵引，衔谓连接，前者曳之，后者衔之，以相随而行也；言鸱龟曳衔而行， 鲧何得用其法以筑堤哉？”究竟是何方法？没人细解。我以为是鸱鸟叼起，再由龟拉拽。用的是起重机的原理。原来起重原理是鲧首次使用于治水，并美其名曰‘鸱龟曳衔’之法。又说：‘然则，“鸱龟曳衔”即《洛书》九畴之法。鲧湮洪水，当亦洛书所陈治水之法之一’。 顺欲成功，帝何刑焉？顺从民意成功治水，天帝为何还要将其行刑？刑：指鲧被杀于羽山。羽山位于江苏东海县和山东临沭县交界。海拔269.5米，是东海县的最高峰。相传鲧在这里被祝融所杀。祝融是传说中的古帝，后来人们尊他为火神，他是奉黄帝之命，将鲧杀于羽山的。史载上古时洪水滔天，民不聊生。尧帝命鲧去治水，鲧采取不断加高堤防的办法，使河床越淤越高，最终堤倒水决，淹死无数黎民，鲧因此被舜帝杀死在羽山。屈原设此一问，恐怕与其不相信鲧是因为治水不利遭害有关。在《离骚》中，他就通过女儿女媭的嘴说：‘鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野’。女儿的认知与其父的认识怕是相仿吧？所以我认为屈原就是持这种观点。故这里有此一问，表示了他对这里所说鲧死因的质疑。 伯禹愎鲧，夫何以变化？大禹在鲧腹内，又如何变化？《山海经》说，禹的父亲鲧窃取天帝的“息壤”来掩埋洪水，最后被杀害在羽山的郊外，死后三年躯体不腐朽。天帝派天神用吴刀解剖鲧的躯体，结果诞生了一黄龙，即大禹。《尚书·舜典》：“殛鲧于羽山。”孔传：“放鲧至死不赦。”《山海经·海内经》：“帝令祝融杀鲧于羽郊，鲧复生禹。”“伯禹愎鲧”谓“鲧复生禹”也。郭注引《开筮》：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”“黄龙”当为熊也。 永遏在羽山，夫何三年不施？将鲧永远阻遏在羽山，三年不施舍？看来鲧是被困死在羽山的，不是杀害。施，被人们胡乱诂训一通，任意牵强。实际上意思没有那么复杂。就是施舍给予之意。 洪泉极深，何以寘之？《山海经·海内经》：“鲧窃帝之息壤，以湮洪水。”郭璞注：“息壤者，言土自长息无限，故可以塞洪水也。”《淮南子·地形》：“禹乃以息土填洪水。”高诱注：“息土不耗减，掘之益多，故以填洪水也。”“息土”即“息壤”也。 河海应龙，何画何历？应龙画地成河海，如何画地何等经历？这两句朱熹《楚辞集注》作“应龙何画？河海何历？”恐非。应龙：古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时，有应龙以尾画地成江河，使水入海。吕延济注：“应龙，有翼之龙也。” 南朝梁任昉《述异记》卷上：“龙，五百年为角龙，千年为应龙。” 《广雅》：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。” 《山海经·大荒北经》：“应龙畜水，蚩尤纵大风雨。”河千里注海，所历长远。《易》：“林离之咸，噬嗑之复，长尾蜲蛇，画地为河。” 鲧何所营？禹何所成？鲧是怎样经营治水的？禹是怎样成功治水的？鲧填土淤塞，禹疏通河道也。《山海经·海内经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤，以湮洪水。”《山海经·大荒北经》“禹湮洪水。”《淮南子·地形训》：“禹乃以息土填洪水。” 康回冯怒，地何故以东南倾？“康回”即《尚书·尧典》中“庸违”。郑注：“共工水官，其人名氏未闻。”王逸之说非也。“回”、“违”古通，《诗·大雅》“厥德不回”，《传》：“回，违也。”《左传》：“晏子曰，君违德”，《论衡》引作“回德”，皆其证。“庸”古或作“康”，《诅楚文》“康回无道”，董释为庸。《史记》“共工善言其用辟”。共工言善行辟，故曰“庸违”，或曰“康回”。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。” 九州安错？川谷何洿？《山海经·海内经》：“禹、鲧是始布土，均定九州。”划定九州山水始于禹、鲧。 东流不溢，孰知其故？《山海经·大荒东经》“东海之外大壑”，注引《诗》“含神雾东”注：“无底之谷。”《庄子》：“天地谆茫，将东之大壑。”李云：“大壑，东海也。”《列子》：“渤海之东，有大壑焉，不知几万亿里，实惟无底之国，名曰归墟，八弦九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。” 东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？《山海经·中山经》：“禹曰，天地之东西二万八千里，南北二万六千里。”《广雅·释地》引作“夏禹所治四海内陆”，《管子·地数》、《吕览·有始》、《淮南·地形》并同。 昆仑县圃，其尻安在？《水经·河水注》：“昆仑之山三级：下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名阆风；上曰层城，一名天庭，是为大帝所居。” 增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？《淮南子·地形训》：“禹掘昆仑以下，地中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。旁有四百四十门，旁有九井，玉横维其西北之隅。北门开，以纳不周之风。县圃在昆仑阊阖之中。”高注：“阊阖、昆仑虚门名也。”《史记·司马相如传·正义》注引作“旁有五门”。“方”犹“旁”也，“九、五”言其数多，故曰“谁从”。《史记·律书》：“不周风居西北，主杀生。”《淮南子·地形训》：“西北曰厉风。”高注：“干气所生也，一曰阊阖风。”《说文》：“阊、天门也，楚人名门曰阊阖。”“辟启”谓“阊阖”也，《楚辞·离骚》“依阊阖而望予”。《保章疏》引《括地》“象天不足于西北”，故为“天门”。 日安不到，烛龙何照？解为‘太阳光辉哪儿不到？烛龙又能照耀何方？’。显然将‘安’解为‘哪里’。但我觉得‘日安’应与‘烛龙’相对应，应该是个词组，或许是指日神，可惜查无依据。《山海经·大荒北经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。” 羲和之未扬，若华何光？若木生于昆仑山极西处日落之地，《山海经·大荒北经》：“灰野之山，有树青叶赤华，名曰若木，日所入处。” 焉有石林？何兽能言？这里应也是一个传说。可惜无考。《山海经·海内南经》云：“泛林方三百里，在猩猩东，猩猩知人名。”“泛林”即“石林”，泛、泛也，谓不根而生也。林生石上，故曰“石林”。《淮南子· 泛论训》：“猩猩知往而不知来。” 焉有虬龙，负熊以游？以问伯鲧沉渊化熊事，可能较大。夏禹变成黄龙由化熊的伯鲧腹中剖裂而出，旋即将'熊体'(鲧尸)'负'出水面，一起回归江海，自由翔游。 雄虺九首，倏忽焉在？应是传说。《楚辞·招魂》：“雄虺九首，往来倐忽，吞人以益其心些。” 王逸注：“言復有雄虺，一身九头，往来奄忽，常喜吞人魂魄，以益其贼害之心也。” 《山海经·海外北经》：“柔利之东相柳者，九首蛇身。”《山海经·大荒北经》：“共工臣名相繇。”郭注：“相繇即相柳，九首蛇身，自环食于九土（《山海经·北经》作“九山”），头各自食一山之物。”雄虺谓相柳食于九山。《庄子·应帝王》：“南海之帝为倏，北海之帝为忽。”柳宗元《天对》证云：“倏忽之居，帝南北海。”《楚辞·九歌》：“倏而来兮忽而往。”故曰“倏忽焉在”。 何所不死？长人何守？《吕氏春秋·求人》：“禹南至不死之乡。”《淮南子·时则》：“西方之极，自昆仑绝流沙、沉羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野。”《山海经·海内经》：“流沙之东，黑水之间，有山名不死之山。”长人：指防风氏。传说防风氏长三丈，守封、嵎二山。又说：长人:此指长寿之人。守:操持,指长寿之人所持养生之术。 鲮鱼何所，鬿堆焉处？鬿qí堆：既鬿雀。古代传说中的一种怪鸟，能食人。《山海经 东山经》“﹝北号之山﹞有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。” 唐柳宗元《天对》：“鬿雀峙北号惟人是食。”  |
|
|
