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逻辑学，是一门科学？还是一门艺术？或者，是一项技能？ 其实，完全可以说，逻辑学是这三者的综合体。它也有其自身的基本原理，用来规范它的范围（能够用在哪些地方），指引它的方向（它有什么功能）。 我们需要了解这些原理，因为逻辑的学习是为了实际运用，而不是仅仅是对理论的了解。 理论的精华将被我们吸收，变成第二本能，随时可以应用到生活中去，而无需刻意地经常去回想理论。 今天的共读中，我们就一起来探讨逻辑学的基本原理。 亲爱的各位书友，本周我们将一起共读《简单的逻辑学》。这本书一共分为5章，可以根据我所拆的10个主题点，每天阅读半章到一章。建议今日读完第2章的第1节。 在开始之前，请你思考这两个问题： 1、 你赞同“存在即合理”吗？你是怎样理解这句话的？ 2、 请思考“人”是什么？试着给“人”下一个准确的定义 逻辑学的覆盖范围非常广泛，它适用于人类理性的因果推理，所以，我们可以说，逻辑学的基本原理，与人类理性的基本原理是一致的。 它包含以下4个原理： 1、同一律：事物只能是其本身。 现实世界是丰富多彩的，它由不计其数的个体组成，但每个个体都独一无二。 它只能是它自己，而不能是其它的什么，比如苹果就是苹果，不会是橙子，也不会是香蕉和橙子。 2、排中律：对任何事物在一定条件下都要有明确的“是”与“非”，不存在中间状态。 某种事物，要么存在，要么不存在，要么是真，要么是假，没有别的可能。也许你会问：变化中的事物怎么解释？ 变化中的事物仍然属于事物的范围，一盏灯正在制作中，还不是灯，但灯的组成部分已经存在了，灯的形成依赖于这些零件。 从绝对意义上说，没有正在变成的事物，从无到有之间，是没有通道的，有的只是目前已经存在的事物的内部变化。 3、 充足理由律：任何事物都有其存在的充足理由。 这也被成为因果原理。宇宙万物的存在都有充足的根据，任何事物都不能自我解释：我就是自己存在的原因。 一个事物可以解释为什么另一个事物能够存在，也可以解释为什么另一个事物以这种或那种方式存在，这就是“存在即合理”的由来。 万物都有其根源，我们不尽知每个事物存在的理由，但它们的存在都一定有理由。作为理性动物，我们会用相当一部分精力来寻理由。 我们想知道，事物为什么会是这样？关于本源的知识，总是让人非常振奋的。 它还可以广泛应用到实践领域，因为找到了事物的根源，就可以控制事物的发展，控制事物所带来的影响。 4、 矛盾律：在同一时刻，某个事物不能在同一方面既是这样又不是这样。 矛盾律可以被看做是同一律的延伸。如果X是X，那么在同一时刻，它就不能是非X。例如你不可能同时生在纽约和旧金山，两个命题不能同时成立。如果一个成立，另一个必然不成立。 矛盾的意思，就是自身反对自身，因此避免矛盾，就是避免谬误。但有时，我们会深陷矛盾而不自知，如果我们可以不为此疏忽负责，那么身陷矛盾可以原谅。 但是如果我们要对某个重要事物做出论断，就必须确认事物的真相是什么，也就是消除真相的对立面。 有时，我们会有一些自相矛盾的看法，但往往是在潜意识里的。如果让矛盾停留在意识层面，脑子里经常有些明显互相矛盾的观点，大部分人都会觉得很不自在，如坐针毡。
但有时，人们却坚持与事实不符的想法，故意把观念和事实割裂开，这种态度用语言表达，就是：“不要用事实烦我，我已经决定了。” 这种决定无须太多理性思考，逻辑在这里也全无用武之地。这种不正常的推理，也就为谬误提供了辩解。 以上，我们介绍了四个原理，也许没有什么新的让你感到震惊的东西，因为这些原理，拥有理性的人类早在生活中运用自如了，基本原理是不证自明的，而且是不能被证明的。 它不是由某些前提推出来的，它的存在也不依赖任何先行事物。接受了这些，科学才有根基，才有可能推动向前，不然就会永远止步在原地。 在基本原理了解之后，我们要学会定义，也就是学会给某个名称严格地划定它所代表的事物边界。这会带来立竿见影的便利，使我们理清思路，同时也能有效的和别人沟通。 定义的方法是：
举例来说，亚里士多德关于人的经典定义是“人是理性的动物”，“动物”是与人最相近的类别，然后“理性”又将人从动物中区分开来。 当我们定义其它术语时，也是如此，把它放入相似类别中，再指出它区别于同类事物的独一无二的特性。 逻辑定义的特殊价值，是在于它揭示了所定义事物的本质。如果我们对一个事物没有足够深入地了解，不能抓住其本质时，定义就难以给出。 而术语是基础，它构成了命题，命题又构成了逻辑的基础。 |
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