断我见和明心是意根的慧起用还是思量性起用

断我见是意根否定了五蕴的真实性；开悟明心是意根认可了如来藏的真实性。两种取证最终都是意根在起用。问：断我见与开悟明心是意根的‘慧’在起用，还是‘思量’在起用？

答：断我见和明心见性过程中，意根的思量性和慧心所两者都在起用。因为意根有了别性，有识别性，有认知性，有抉择性，有作主性，有攀缘性，有执著性，因此就有慧心所的起用，没有慧，就没有这些功能作用。只是这些慧的功能性比较特殊，有一种广泛性的、泛泛性的，无法专一和深入，了别的不能太具体和深细，因此六尘境界上的法，需要六识配合了别，意根再作了别、判断和抉择，这里也涉及到了慧心所的起用，没有慧心所的了别慧，意根就没有识性，只具有根性，而意根是二者兼具。

意根的思量性，普遍地伴随意根的运行，意根只要存在，思量性也是刹那刹那都存在运行着。因为意根刹那思量，刹那抉择，刹那作主，一切才能刹那刹那的现起不灭，否则一切法就有断灭不连续的时候。只要意根有所缘，只要作意和接触了一切法，意根的思量性就要在一切法上现行出来，一切法才能运行和存在。意根普遍存在一切法中，意根的五遍行心所法就要普遍存在于一切法的运行中。其它几个识心的五遍行心所法也复如是。