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诗意地活着 邵旭峰文化影业联盟 西北师大传媒院长徐兆寿教授  点击播放GIF/773K 美 1 先谈谈美。 世界上有很多人都曾谈过美，凡谈论得深的人都要探讨一个非常深刻但其结论又始终不能让所有人都想信的问题，即精神性与物质性谁在先。偏颇一些的观念始终要强调一方面，而调和的观念自然要讲两者的统一性。因此就有了几种认识。一种认为美是客观存在的，即先于人的知觉，这是强调物质世界的客观存在性。它的极端是否定精神的存在。虚无是它的最终点。另一种认为美是主观对客观存在感知的结果，强调了人的主体价值，这当然是强调精神世界是生命的主导。它的极端是过分强调精神性而成为宗教。它的极端的极端便是邪教。有人也许认为探讨美不必涉及这么深，但实际上这是致命的问题。 大概谁也不曾想过探讨这一纯粹的生命本质会激怒什么人，更不会想到会遭到当局的迫害。但这种厄运在人类历史上却屡见不鲜。苏格拉底大概是历史记载的第一人。哥白尼也与此有某种深刻的联系。中国的老庄在两千多年以后被一些人从地底下挖出来枪毙了，而另一些生活在本世纪的学者们也遭到了难以想象的残酷命运。现在这些人又活了，老庄也被世界上认为是最有影响力的哲学家和美学家。 假如我们稍加思索就会发现，有一些人是永远不死的。他们正是那些为人类的本质而纯粹地活过的人。无论他们是为探索世界本质的科学，还是他们信奉的哲学，在他们生命最深邃的地方是澄清的蓝天大海，是比现存世界还要辽阔壮观的另一个世界，是与整个宇宙的大生命相连的一个统一的美丽世界。实际上，一旦他们发现了那个世界，就再也不曾离开那个世界。因此，他们生活在自己的世界里，一个与众不同的世界里。过的还是那个世俗的日子，但与往昔绝然不同，因此与众不同。  点击播放GIF/859K 美 我们还可以说，生活着的每一个人的世界都与他人不同，虽然表面看没有什么两样。我相信，这世界上的每一个人，都有非常纯粹的生命体验，哪怕是刹那间。有的人被自然感染了，他自己也感动了，感到了美，但他并不知道这是美。有的人是从丑和恶开始向往美。有的人是在远离了美以后才怀念美。海德格尔强调了这一点：“人类诗意地栖居在大地上。” 我欣赏那些从自己生命深处发现美的人。他们正是那些纯粹地活过和正在活着的人，包括那些牺牲的美，那是一种难以靠近的无比高贵的美。 2 为一种诗意的生活而付出高昂代价的人少之甚少，但我们因此而不能否认人类始终是为着这一目标而努力的。自由是最高要求。因为自由的境界正是哲学的最高境界，也是诗所表达的最美丽的意境。但因此我们也不能否定人类始终生活在一个悖论中：人类的文明正是追求自由的历史，却被文明渐渐地奴役。  小桥流水人家 科学、发明和生产有三个理由：一是为了更好地生存，所以最大限度地满足各种欲望；二是为了诗意地生活，通俗一些说是为了更闲、更懒，而让精神生活更加充盈；三是为了回答人类的本质疑问，它表面上看是为了满足极少数科学家和哲学家以及诗人的好奇心，实际上是为了整个人类的好奇心。表面看这些都是物质文明，但实际上在深层上是精神文明。看起来我们一味地要分清楚哪是物质文明、哪是精神文明是愚昧的。 人类始终有一个错误的观念，即物质文明（暂且这样糊涂地分吧）越发达，人类的精神越自由，所以就过分地强调物质文明。有一些人在赞美当今文明时，首先要说的是原始社会人类的生存状况是多么艰苦时，却忘了目前我们存在着的灭顶之灾：由于对大自然的戕害，人类将失去生存的空间。是的，我们暂时保存和保养了我们的肉体，但我们精神的空间却越来越小。我们接触自然，发现自我，体验纯粹的生命存在的机会越来越少。人类越来越多地只是看到自我的一部分，对一种世界本质存在的感知越来越少，虽然人类发现了太空，发现了更大的物质空间，却也迷失在这茫茫宇宙。  大漠孤烟 另一方面，人类的精神文明的确取得了空前的积累，但这些并不等于人类的精神也是空前地自由了。我们比以往拥有了更多的知识，对世界的本质也有了更多的认识，但正是这些认识左右了你我，使我们在很多时候不敢确认自己的体验，而流于世俗。过去人类的词汇里没有自由、幸福、科学、民主等词的时候，并不等于人类没有这些体验和要求。老庄是向后看的，他认为人们有对仁、义的要求时，正是仁义不存在了才要重新建立。现代学者一直认为是向前看的中国法家旬子实际上也是向后看的，认为道德不存时需要建立法律才能维护社会的正常秩序。朱熹把这种向后看的理论极端化，认为一切事物在被人发明、发现时已经先存在了，这就是理。拿现在的新生事物网络来说，就是在人类还没有这个事物时，世界上就已经存在它了，只是现在才出现而已。这种认识在过去很有道理，也很有市场。在现在也并不是没有存在的价值。它告诉我们，我们只是向我们的本质一点点地靠近而已，即我们发挥了作为人确实存在的智力，但我们的本质没有什么改变。这种认识的了不起，是确定了价值的永恒存在。  优雅星空 目前能同意这种观念的人太少了。人们普遍认为，现在比过去要进步得多。在物质上创造了比以往财富之和还要多的财富，在精神上也获得了空前的自由。可是历史学家在不断地提醒我们，历史上有关自由的认识与现在不同。那么现在的“自由”与往昔的“自由”有可比性吗？过去人们在一种宿命论和宗教的关怀下，女性和奴隶并不是都觉得自己不自由，因为那时的观念使他们承认自己的存在是合理的，更何况他们把自由总是与天地、上帝、佛和真主什么的超自然力量联系在一起。我们现在始终强调那是落后的，却忘记了一个至关重要的理念——自由并不是指随心所欲，任意妄为，而是一种和谐的心境，指一种统一的境界。关于这一点是东方哲学的深邃所在。也就是说，我们现在并不比老庄、孔子的自由境界更高。从这个角度来说，一种社会的道德和伦理以及秩序并不是人最本质的要素，这些都将随着社会的变化和人的要求而改变，但人最本质的要素基本不变。人类探讨得最多的是那些不断变化的部分，但这些部分很多时候总与人的自由意志相违背。  点击播放GIF/680K 细雨付落花 从这个意义上来说，很多类比是不应该存在的，很多进步是虚妄的。实际上，现在人类有关文明和生命的论述是粗糙的，甚至是可笑的。就像我们在没有发现相对论以前，我们对这些的描述始终是清晰的，直线的，平面的。可是当我们发现了相对论以后，才发现世界的本质是难以把握的，是一种非线性的，是立体的。我们怎么描述都可以，只要我们找到一个切入点。那么我们现存的一种书本式的文明不过是无数文明中的一种描述而已。我们完全有理由对它怀疑和重新评价。事实上，我们已经有无数种认识世界的方法和哲学了。那么文明究竟对我们有什么意义？当然有意义。它使我们在对照和疏理中认清了人的本质存在，从而进入一个诗意的世界里。  诗意的冬天 3 美是生命与生俱来的一种本质存在。 |
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