读资质通鉴笔记

　　晋王立瑶，臣下否，言瑶虽有五长然不仁，王不听。瑶骄横，任意向下属讨要，众曰：《周书》曰：欲将败之，必姑辅之。欲将取之，必姑与之。即欲擒故纵之意。《圣经》言：上帝让你灭之，必先让你疯狂。同义也。

　　魏王问臣李克选谁为相，李曰：选人有五：居视其所亲（平时看他所亲近的人）；富视其所遇（富贵时看他所交往的）；达时其所举（显赫时看他所推荐的）；穷视其所不为（穷困时看他所不做的）；贫视其所不取（贫贱时看他所不取的）。（资一〔3〕）

　　（资一〔2〕）司马光曰

　　德才全尽为之圣人，才德兼亡为之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。君子挟才以为善，善者无不至矣；小人挟才以为恶，恶亦无不至矣；愚欲为不善，智不能周，力不能胜；夫德者人之所严，而才者人之所爱，爱者易亲严者易疏。自故以来是以察者多蔽于才而遗于德，自故以来国之乱臣家之败子才有余而德不足矣。若不得圣人君子而为之，与其得小人，不若得愚人。

　　资（二）：卫鞅曰:：常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所欲论于法之外也。

　　智者作法；愚者制焉；贤者更礼；不肖者拘焉。（聪明的人制定法规政策；愚笨的人只会受制于人；贤德的人因时而变；无能的人才死守成法）。

　　司马光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信，非信无以使民，非民无人守国。（国若失信于民，民何以报孝国家。治国之根也）。