据《史记·淮阴侯列传》记载，楚将钟离眜在项王兵败之后，藏匿于故交韩信的封地，韩信迟迟不肯奉诏斩之。直到刘邦伪游云梦，韩信走投无路才听从旁人昏招，将钟离眜逼死。钟离眜自刭之前留给韩信一句愤怒谴责，“公非长者！”，这几乎成了韩信为人品性上的污点。毕竟，如果韩信真的是为了献媚自保逼死故旧，实在逃不开卖友求荣的骂名，细心网友发现，关于钟离眜之死，《史记》的记载前后矛盾，似乎是有意要掩盖钟离眜的真正死因。摘录于此：
有论者依据《淮阴侯列传》的记载，得出韩信为了换取刘邦的信任，不顾信义，无辜斩杀钟离味的结论。就连《钟氏宗谱》、《灌云县志》等文献也将《淮阴侯列传》中的这段文字原原本本地载入其中，对韩信进行无声的挞伐。然而，细考于史，钟离眜之死却并非如此。《史记·高祖本纪》对汉六年韩信 “谋反”这件大事也有如下记载：“人告楚王信谋反，上问左右，左右争欲击之。用陈平计，乃伪游云梦。十二月，会诸侯于陈，楚王信迎谒，因执之。”此处对韩信被捕的前因后果交代很清楚，却只字未提钟离眜。《史记·陈丞相世家》对韩信的被捕亦有记载：“（刘邦）行未至陈，楚王信果郊迎道中，高帝豫具武士，见信至，即执缚之，载后车。”这里也没有提及钟离眜。我们联系前文刘邦设谋时陈平对韩信“其势必无事而郊迎谒”的预测可以推知，楚汉战争胜利后，韩信沉浸在功成名就的喜悦之中，虽然被刘邦袭夺兵权、徙封为楚王，但韩信依旧对刘邦忠心耿耿，无怨无悔。刘邦将游云梦，韩信数月未见故人，便怀着喜悦的心情远远地郊迎刘邦于道中。正是因为刘邦、陈平预料韩信不会谋反，刘邦才敢于会诸侯于陈。我们由刘邦“豫具武士”执缚韩信，也可以看出韩信对刘邦没有设防，显然，韩信当时并没有为形势所迫而“斩眜谒上”。相反，在《史记·秦楚之际月表》却对钟离眜之死有明确的记载：五年九月，“王得故项羽将钟离眛斩之。”斩杀钟离眛的刽子手分明就是汉高祖刘邦。
再看这几件事发生的时间。逮捕和斩杀钟离眛是西汉王朝建立之初一件重要的政治事件，《史记·秦楚之际月表》明确记载了刘邦斩杀钟离眛的时间是汉五年九月。对于韩信的“谋反”《史记·淮阴侯列传》没有时间记载，《资治通鉴·汉纪三》（卷十一）曰：六年，“冬，十月（汉初承秦制，十月为岁首），人有上书告楚王反。”这一事件发生的时间是六年十月。《史记·淮阴侯列传》对“信持其（钟离眜）首，谒高祖于陈”的时间没有交代清楚，而《史记·高祖本纪》却明确地记载这件事发生在十二月。由此我们可以得出结论：钟离眜在“人告楚王信谋反”之前就已经被刘邦逮捕杀害，所谓韩信“见眜计事”显然不可能发生，而钟离眛被杀三个月之后，韩信“斩眜谒上”当然更是无稽之谈。
司马迁能以饱蘸情感的笔墨为韩信立传，还寄予深切的历史之同情，这本来就已经冒了极大的政治风险，毕竟韩信是刘家王朝确定下来的谋逆罪臣。这时如果直接记载他在楚国封地被无缘无故地押解回朝，一定会为当时的主流意识形态所不满。太史公只能牺牲一下韩信的人格形象，顺便在显眼的列传里面把钟离眜之死含混记录一下，而在不显眼的月表里面记录具体时间和情形。
韩信在项王麾下不过是执戟郎中，身为项王爱将的钟离眜能与他交好，说明钟离眜待人还是很不错的。韩信明知钟离眜在自己的封地，却没有奉诏将其剿灭或者拘捕，说明韩信也念及故交，不忍为了朝廷的需要出卖扶持过自己的旧友，这与韩信知恩图报的性格也高度一致。
狡猾的兔子死了，好的猎狗责任尽了，没有利用价值就会被煮了（忘恩负义）；高处的飞鸟都被射没了，好的弓也没有用武之地了，所以就被藏起来了；敌方国家破灭了，谋事的开国功臣因为功高震主，所以也没什么利用价值了，反而会危害到自己的权利，所以就想尽办法把他们给杀了。
全部的意思都是：不管东西还是人，当没有利用价值的时候你就会被抛弃。
狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。历史上有哪些是这样的人？
1，刘邦与韩信
这句话就是从韩信口中出来的，当时楚国破，刘邦对于三个外姓王开始逐一铲除，假借梦巡楚国，将韩信拿下，韩信悲愤交加，喊出这句名言。
2，赵构与岳飞
赵构之所以能当稳南宋皇帝，和岳飞奋力抵抗金的入侵不无关系，岳家军连战连捷，金人闻风丧胆，但是赵构害怕岳飞功高震主，更害怕徽宗，钦宗回来自己江山不保，于是借岳飞胜势和金人议和，又利用秦桧风波亭灭岳门，至今这段历史依然被人们牢记。
3，朱元璋与常遇春
常遇春乃是明朝开国大功臣，其功劳威望不亚于刘伯温和徐达，而且常遇春没有野心，对朱元璋忠心耿耿，建国后更是鞠躬尽瘁，然而，朱元璋却真的是卸磨杀驴，功臣中，除了刘基（刘伯温）是被胡惟庸害死之外，其余大部分都死于朱元璋之手，尤其是常遇春，常遇春害大病，初愈，朱元璋借口照顾重臣，赐给他一只烧鹅，鹅乃大发之物，常遇春此时最忌吃这个，但是常遇春已明白皇帝的意思，含泪吃下烧鹅，不久，常遇春大病复发而死，朱元璋假惺惺的又是赐名又是赐物，安抚常遇春家人，算是送常遇春上路了。
4，赵匡胤和石守信等人
赵匡胤乃是北宋开国皇帝，他是通过兵变上台，但是上台后，赵匡胤立刻翻脸，害怕这些大将夺权，便用借口，暗示要处理这些大将，以石守信为首的一批将领意会赵匡胤意思，赶紧交出兵权，称病退出朝廷。赵匡胤也算有点良心，赐给将领们很多财物让他们养老，算是没太绝情。
5，越王勾践杀文重；吴王夫差杀伍子胥,
6，秦昭王杀武安君白起；赵王迁杀李牧；
7，汉高祖刘邦杀韩信；朱元璋杀徐达胡大海蓝玉刘基等；
8，雍正杀年羹尧；。。。。。。这些是杀死的，还有一些是大臣明智赶紧隐退的，也可称之为良弓藏，如范蠡，王翦，张良，李靖，郭子仪，李泌，韩世忠，等等。再一种帝王黜退如赵匡胤杯酒释兵权，对石守信等等。
历史上这样的太多了。。。
史书记载的韩信的确是战必胜、攻必取，没有一次败阵，但每次克敌制胜，必然要被迫接受汉王整编将士，把他辛辛苦苦训练好的钢铁之师全副撤换成刚招募的乌合之众。这点在《楚汉传奇》里面也有体现，每逢大战在即，韩信不得不垂头丧气地等待刘邦派兵，由此派生了不少令人捧腹的老少对话场景：韩信闷闷不乐，蒯通插科打诨，前者呵斥无果，后者得意洋洋。
可惜韩信没有杯酒释兵权的运气，以其少年轻狂之气，注定只能成为鸟尽弓藏的悲剧英雄。如果采纳了蒯通之言，悲剧命运或许可以延期到来，但以韩信的为人，终究不可能在集权之世长期立足。长于武略、短于权谋，注定不可能与刘邦分庭抗礼。韩信自己也明白这一点，所以才在“多多益善”的狂言之后解释了一句，“陛下不善将兵，独善将将”。虽是为了补救失言，何尝不是发自肺腑。而且，如果采纳了蒯通之言，韩信的历史形象就不会如此光芒四射、可爱可叹，而会沦为另一个割据一方的草莽英雄，甚至会成为延长战乱、阻碍历史进程的目光短浅之徒。所幸韩信没有这样做，尽管他的理由不是什么天下大势、历史规律，而是最真诚、最质朴的感恩之情。韩信对漂母的一饭之恩都报以千金，对汉王的知遇之恩自然有以死相报的决心，这才有了感人至深的肺腑之言，“吾闻之，承人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事”。易中天先生在《汉代风云人物·韩信被杀之谜》当中对这几句的讲解十分精彩，特抄录于此：
韩信当时不愿意背叛刘邦的理由是什么？就是他对蒯通说的那段话：“乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。”这个回答比他对武涉的那个说法高了一个层次，更为深刻。什么意思呢？就是说，坐了人家的车子，那就要把人家的患难也背在自己的身上，因为他已经用他的车子背过我了；穿了人家的衣服，那就要把人家的忧虑也当做自己的忧虑，放在自己的心怀里面；吃了人家的东西，就要用生命去报答，宁肯死也要完成人家的事情。“死人之事”，这是一个很高的要求，那已经不是简单的知恩图报或“滴水之恩，当涌泉相报”的问题，而是要用生命去报答。
刘邦也不是无情无义之君，即便是忌惮韩信，也一直没有忍心置之于死地。即便是把韩信降为淮阴侯，也还时不时地找他聊天，这才有了“多多益善”的典故。韩信被吕后诱杀之后，刘邦的态度是“且喜且怜之”，易中天先生已经讲过这五个字的传神程度，在此狗尾续貂补充一点——刘邦的“喜”，未必纯粹是因为除掉了这个心腹大患，可能还是因为韩信没有死于自己之手，否则自己岂不落得一个杀功臣的骂名。虽然刘邦显然没有反对、甚至有可能授意吕后除掉韩信，但短短一句“且喜且怜之”，说明司马迁对刘邦也寄予了历史之同情。
公元前196年的冬天，大汉王朝的一代功臣韩信在长乐宫室死去，终年只有33岁。刘邦还将其诛灭三族，几千无辜人的生命，将整个长安城染成了血红色，哀声满天，使天下人为之动容。据说，韩信被满门抄斩的那天，寒风四起，大雪纷飞，满城人为这开国元勋悲叹。萧何一语中的，想谋反的人怎么会像韩信这样坦率呢?韩信没有辜负汉朝，而汉朝却辜负了他，淮阴侯的死真的是冤枉啊!
过了没有几日，汉高祖刘邦亲自审问了蒯通。“那日你对韩信说的话，究竟是什么意思?”蒯通道：“我们项王让我告诉韩信，说如果继续跟着您也不过就是一个小小的诸侯，而如果背弃您，就会富贵至极，并且还说，如果背叛汉朝，将与韩信平分天下。”汉高祖听后又问：“那么韩信是怎么说的呢?”蒯通悲叹一声说道：“韩信说：‘汉王刘邦待我不江薄，让我坐他的车子，还脱下自己的衣服让我穿，分给我他自己的食物。我听说，坐了别人的车子就要为人解决患难，而穿了别人的衣服则要为别人担忧，吃了别人的食物就要为他人办事，直至死去，我怎么可以因为眼前的这点小利而做一个背信弃义的小人呢?’”
刘邦听了这番话，顿时愣住，很久没有说出一句话，只是眼中一直含着泪水。蒯通接着说道：“汉王你之所以能够得到天下，基本上都是依靠着韩信的功劳。但是韩信却不听我的劝告，一直顾念着陛下您的恩情，带领着军队攻打楚国，让项王兵败于垓下，从这种种迹象来看，他的反心在哪里?悲哀啊，当时，楚汉之争的最终胜利都取决于韩信的身上，韩信却丝毫没有反心，不肯归顺楚国，如今天下已定，并且手中毫无兵权，这个时候韩信心中却有了反叛之心，去勾结陈豨，意欲造反，从这些看来，韩信真是愚蠢之极啊!”面对蒯通的质问和讽刺，汉高祖无颜以对，也不愿再听下去了，但对谋杀韩信的错误行动，留下终生的遗憾。
