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玉文化对中华文明的奠基作用和起源认识，是任何其它社会意识形态都无法替代的。 ——杨伯达 (中国文物学会名誉会长） ❈ 中国玉文化体系经历了三个阶段 1 巫玉阶段 史前社会巫占有玉器为巫教事神 2 王玉阶段 文明时代王权占有玉器施以礼制 3 民玉阶段 宋代以后官僚集团、庶民、商贾突破礼制开始买玉、用玉、赏玉、藏玉，与王玉并行不悖。 玉文化对原始宗教的发展起了举足轻重的作用 玉是美石，其物理特性，如坚韧、温润和灵澈的优点被史前人发现并认同，继而被巫加以发挥，奉为“神物”，将其搬进事神的理念和崇拜之中。 神学基因促使玉文化由世俗转化为宗教，取得掌握公共事务实权派的支持，使神权与世俗政权、军权、物权及族权结合起来，实现了神权统治与世俗相结合的联合统治。 巫觋及其集团在史前社会是唯一有知识、有文化的群体，使得玉文化在已有的美学基因上，新增了神学基因和巫教文化内容，成为百科全书式的知识宝库。 “玉灵魂·金文化”是中华文明的本质与特色 进入文明时代的夏、商、西周后，金（青铜）文化形成并占据上峰，玉文化在这一时期得到了新的发展，建立了以瑞符为首、祭器为副的崭新的人本主义的玉文化体制。此时玉的占有者是王，其玉器用于瑞符，巫玉走向消亡。 周公制礼，规范等级、伦理、道德等社会各阶层的新秩序和新规则，瑞符作为王公身份和国家社稷的代表，成为文明时代的精髓和礼制核心。 瑞玉是文明时代王玉盛行不衰的首要文化激素，礼玉是这个时代的主流，包括瑞符和祭器两大部类，其中“六瑞”和“六器”是王家礼玉的重要组成部分。 以玉作六器，礼天地四方 玉之六器 以苍璧礼天 以黄琮礼地 以青圭礼东方 以赤璋礼南方 以白琥礼西方 以玄璜礼北方 以玉作六瑞，以等邦国 玉之六瑞 镇圭：尺有二寸，天子守之 桓圭：命圭九寸，公守之 信圭：命圭七寸，侯守之 躬圭：命圭七寸，伯守之 谷璧：子执谷璧，径长五寸 蒲璧：男执蒲璧，径长五寸 玉德是中华文明持续发展的精神支柱 德是中华文明的精神追求和行为规范，涉及国家、社会的各个方面。古人比德于玉，不仅规范了上层建筑领域的政治措施，而且成为文人士大夫遵循的金科玉律。 夫昔者，君子比德于玉焉 玉之五德 温润而泽，仁也 廉而不刿，义也 垂之如坠，礼也 缜密以栗，智也 孚尹旁达，信也 玉文化是中国历史上极为重要的独特的文化现象，在还没有文字的史前时期，它以独有的、特殊的渗透力影响着世俗社会的方方面面。 感谢阅读,期待你的分享 |
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