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151、中国化的佛学——传统文化在中国 现在已经说不清礼佛在印度最初时的仪式了，但现在看到的是礼佛的仪式与道家的有很多相同之处，如寺庙、选址、香火等；同时佛像也在汉人化，武则天时期的造的佛就像武则天等；祭祀的日期也基本都是中国纪年等；只有中国宗师的天台宗与华严宗等。都留下了中华传统文化对佛学文化消化过程的痕迹。 152、缘起性空的哲学思想——传统文化在中国 释迦牟尼佛最后来在恒河边菩提树下打坐，发誓非成无上正等正觉不可，否则便死在那里，最终睹明星而悟道，悟到的就是“缘起性空”这个佛道，这是佛的世界观、人生观的真谛。世间上的万事万物，都是因缘和合而生，也都将随着因缘分散而灭。因此它的本性是“空”。 153、“缘”的哲学思想——传统文化在中国 “缘”可以说是佛的世界观，是非常深邃的哲学思想，其认为：世间上所有的一切都是相互依存的关系，如果没有因缘关系，一切皆不能成就。揭示了“因”是万事万物内在条件；“缘”是外在的条件，“因缘和合”才能生“果”，此哲学思想至今仍有着鲜活的生命力和无穷的魅力。 154、“空”的人生思想——传统文化在中国 正因为“缘起”而有“因果”，因此世间上万事万物的本性是“空”的，如果将我们生存的这个宇宙的万事万物的“有”，“碎为微尘”也就是“原子”甚至更小，人与万物都是一样的。这个“空”不是没有，而是实在的有，所以说：有即无，无即有的这个“空”就是佛的人生观、人性，也是佛德。 155、在世界观中相融合——传统文化在中国 如果说“缘”在永恒变化中，最少要有两个以上的因素和合而生，又是因此散而灭；那么“缘”的最少因素是两个，而两个以上的因素又基本可分为两类，那就是犹如道家的阴阳两类因素，儒道的阴阳因素在“道”中变化；佛的两类因素是在“缘”中变化着。世界的本源就是这样一个永恒变化的过程，那么，儒释道在人类认识的世界观中相互融合了。 |
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