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道自圆成不加修持，这话说的太妙了。为何佛在经典上说有修持哪？因众行者不了诸法之本（即诸法无我性空），而方便说修，而不是断除修证之修，如六袓曰：顿悟顿修、己无渐次，故说修是（悟义），怎么才契到根本哪？如：诸法皆因缘所生的无自性不可得，我是从何而来、也是因缘而生虚假的，不了这虚假之我、以假为真、在这虚假幻的世界里随缘造作永无出头之日，要想达到心境一如万法平等，首要明了缘起之假我（因境而显），不要被缘起假相世界迷，即名觉者（无挂碍）者，我们这见境即显剎那生刹那灭之心永无止息，很难契入，本自无生因境即起之心无所不在，刹那生灭看不见找不着，只有直下契入即是，圣人凡夫皆是这心，契到真心、不明忘心也，忘心真心实是不二之心，因这心刹那生灭太快太细很难契入，故佛不得以说次第修学方法，念佛、持咒、修止观、断除习气、登地成佛等等，后学之人不知方便，抱者缘起假我不放一直修下去何时是个头呀！殊不知性空即（名佛）那一众生不性空，那个不是佛，何用修证成佛皆是头上安头真悲哉！我们了达了因缘虚幻平等、在世间明明白白的应用何处不自在不真呀，望同修共勉！觅心方法；汝止气、闭目、止意、认何“声动”它是从何而来，它是在内外中间四方哪？汝怎知，“知”那个不正是缘起假我吗，这不是明心吗？心体是空的故说见即性吗？直下认领即是，不要在找，一找即错，明了这缘起虚幻之心，在在处处皆是它无自性吗，了达即是、一切皆不离它，故说我是山河大地，山河大地万物即我，遍一切皆因缘吗！无作者著 |
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