|
十二缘起”——轮回的密码 第 1 法：无明 轮回的存在是有原因的，而最根本的因叫做“我执”，即每一个人对“我”和“我所”的执著，它也叫“无明”。 我执是十二缘起中的第一个法，也是一切轮回的根本。 第 2 法：行 有了无明后，我们的身、口、意会造作善业、恶业，有各种各样的行为，这就是十二缘起中的“行”。 可以肯定的是，无论是谁，来到这个世界的因，都是无明和行。 第 3 法：识 有了种种业以后，不论善业、恶业都会留在阿赖耶上面，这叫做“识”。 虽然我们的身体最终会毁坏，但心识却是持续的，即使在死后也会存在。 虽然从医学角度讲，去世之后，身体不再受支配，并会逐渐腐败。 但如果结合佛教的知识来看，其实我们的心识是一直流转的。 第 4 法：名色 心识入胎后就有了十二缘起中的第四个法——“名色”。“名”指的是除了色蕴以外的一种心识，而“色”指的是身体尚未发育完全的状态。 第 5 法：六入 十二缘起中的第五个法叫做“六入”，也称“六处”，指的是心识入胎后，胎儿的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根刚刚形成，但尚未接触到六尘（色、声、香、味、触、法）的阶段。 第 6 法：触 第六个法叫做“触”，指的是六根形成以后，接触到外界的六尘，并产生六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）的阶段。 第 7 法：受 在六尘和六根结合后，我们会对悦意的对境产生快乐，对不悦意的对境产生嗔恨，对既不悦意也非不悦意的对境产生不苦不乐的心态，这就是十二缘起中的“受”。 以上所提到的识、名色、六入、触、受，是前世的无明和行在今世所引发的果。 有了这几个果之后，即生当中就会产生“爱、取、有”。 第 8 法：爱 所谓的“爱”，就是指喜欢悦意的感受，不喜欢痛苦的感受，这包括种种的贪爱、嗔爱、痴爱。 爱，其实相当于是前世的无明。 第 9 法：取 “取”就是有了对各种感受的爱之后，进而接受。 第 10 法：有 有了爱和取这两个因缘以后，就会产生“有”。它是轮回，也是轮回的因。 爱、取、有这三者，就是今生当中所造作的后世的因。 因为我们造作了后世的因，所以肯定就会投生后世。 第 11 法：生 十二缘起中，后世的第一个法叫“生”，这也就是前面所提到的识。在投生后世时，我们可能会降生在人道，也可能在其他道。 第 12 法：老死 而有了生以后，肯定就会经历“老死”，这包括了从名色到受之间的全部过程，这也是十二缘起中的最后一个法。 从十二缘起来看，今生的因缘会变成后世的因缘，而后世的因缘又会变成再后世的因缘，在没有解脱之前，我们会一直在轮回中流转。 通过对以上的观修与了解，我们知道身体是一个业的结果，而无明之心才是作者。如同房子与主人的关系，是一个标准的有为法。而这个有为法无时无刻不在变化， |
|
|
