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古云： 一孔玄关窍，乾坤共合成。 中藏神炁穴，内有坎离精。 夫人，未生以前， 此个：元真之炁， 原自：悬于太虚， 铺天盖地，究竟莫可端倪。 迨：父精母血，两神相抟， 此个：鼎炉一立， 其中：一个窍隧， 容受：天地元真一炁， 此即：窍中窍， 又谓：窍中妙是。 是正： 佛谓：涅槃妙心， 道谓：玄牝之门，天地之根， 儒谓：成性存存，道义之门。 要之，只此一窍之妙而已。 及有生后， 为：尘缘所染， 为：习俗所移， 此窍已窒，此妙又不知归于何处。 纵：有时窍开， 出于：不容己， 发于：不自知， 明明现出一轮新月， 恰是：如来真面， 而无如尘根俗气逐日增长， 一霎时又不知消归何有。 所谓：小人不能无仁心， 只旋生旋灭，无有一眼窥定、一手捏定而不失其机者。 吾今道破， 总要知：神炁混合丹田中， 有融融泄泄、清净无为之妙， 即是：窍中发现真实色相， 可以：超生死、脱轮回、成仙登圣之种子。 然而：一阳初动，其机甚微，甚炁尚嫩， 杳无端倪，可以捉摸得， 尔等又将何以用工哉？ 必先：炼去己私， 使此： 心游太虚，气贯于穆， 空洞无边，才算妙手。 盖以：此窍本虚，以虚合虚， 是为：同类易相亲。 若于此身窍隧死死执著， 不惟此中神妙不现， 而窍隧早为之锢蔽而不通。 生等欲窍中生机活泼，元神灵动， 又离不得先将神炁二者会萃一家， 所谓：先立匡廓， 又谓：立橐籥是。 夫匡廓者何？ 即：神炁交， 又即炉鼎立是也。 炉鼎一立， 然后再以阴阳神火慢慢烹煎， 忽焉：神融气畅， 入于：恍惚杳冥。 此即：窍中生炁入之时也， 又即世人所谓健忘是也。 不是：空空神气之交， 而有：一点清净神丹在内。 古云： 心者，万事之枢纽， 必须忘之而后觅之。 忘者，忘其妄心也。 觅者，觅其真心也。 真心之见， 必从：忘后而乃见。 生等能于此辨白得清， 又何患真药之不生，而灵胎之不结也哉？ 此：的的真传， 从古仙真少有道出这个妙谛。 吾念生学道心苦， 故将：此玄机指出，以后方有把握。 至于：真阳一动， 大有：炁机可凭。 漫说：天地人物不知谁何， 就是：我五官百骸， 到此：氤氲蓬勃运行于一身内外， 恍如：云雾中行、清虚中坐， 所谓：忘忘是。 然，忘忘， 又不能尽其状也， 不知此炁此神从何而有，于何而生， 但觉：天地之大、日月之明， 皆不足拟其分量， 我自有一重天地，两轮日月， 不与凡人同此天地日月也。 此是：杳杳冥冥真景， 亦即自家玄窍生气特地现出其状。 生等打坐， 若得这个窍开， 又见这个妙相， 即是：真阳大现， 可以：运行河车。 未到此景， 犹恐鼎无真种，妄行水火， 反将：阴气追逐阳炁， 而：日见阳消阴长， 到得后来全是一派阴邪之私用事， 或知未来事，或见虚室光。 不知者，以为得丹成圣， 又谁知人身不阴即阳，非阳即阴， 阴气滋长，还不是烹炼阳炁一般？ 到得：阳逐日退，阴逐日进， 还不是与阳神生发一样， 俱由积累而成？ 何也？ 夫人未经修炼， 阴阳两相和平，又自两两分开， 犹之：主宾皆弱，俱不能斗； 及：日积月累， 阴气亦成其门户， 还不是大有气机、令人不可测度者？ 吾今将此阴气累积成一个阴鬼说出， 使知：阴阳之分只一间耳， 下手，不可不慎也。 然此语千古圣真未有道及， 吾今不惜泄漏之咎，特为指出。 生等务要隐口藏舌， 庶乎尊师重道矣。 |
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